مِنْ عَمَلٍ يُجْزِئُ عَنِّي مِنْ (1) حَجَّتِي؟ قَالَ: فَقَالَ: " عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تُجْزِئُ لِحَجَّتِكِ (2) " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): عن.
(2) في (ظ 6): كحجتك.
(3) إسناده ضعيف بهذه السياقة، لضعف إبراهيم بن المهاجر، وقد اضطرب فيه كما سلف بيان ذلك في الرواية (27106)، ولإبهام رسول مروان الراوي عن أمِّ مَعْقل.
وجاء بغير هذه السياقة فيما أخرجه أبو داود (1989)، والدارمي (1860)، وابن خزيمة (2376)، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 58 - 59، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عيسى بن معقل) مطولاً ومختصراً، من طريق محمد بن إسحاق، عن عيسى بن معقل بن أبي معقل (وهو ابن أمِّ معقل) عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن جدته أمِّ مَعْقل، قالت (واللفظ لأبي داود): لما حجَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل، فجعله أبو معقل في سبيل الله، وأصابنا مرض، وهلك أبو معقل، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ من حجّه، جئتُه، فقال: "يا أمِّ مَعْقِلٍ، ما منعكِ أن تخرجي معنا؟ " قالت: لقد تهيّأنا، فهلك أبو معقل، وكان لنا جمل هو الذي نحجُّ عليه، فأوصى به أبو معقل في سبيل الله. قال: "فهلّا خرجت عليه، فإن الحجَّ في سبيل الله، فأمَّا إذا فاتَتك هذه الحجة معنا، فاعتمري في رمضان، فإنَّها كحجة". فكانت تقول: الحجُّ حجة، والعمرة عمرة، وقد قال هذا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أدري ألي خاصة؟ زاد ابن عبد البر: قال يوسف: فحدَّثتُ بهذا الحديث مروانَ بن الحكم -وهو أمير المدينة زمن معاوية- فقال: من سمع هذا الحديث معك؟ قلت: ابنها معقل بن أبي معقل، وهو رجل صدق، فأرسل إليه، فحدثه بمثل ما حدثته. قال: فقيل لمروان: إنها حيَّة في دارها. فوالله ما اطمأنَّ إلى حديثنا حتى ركبَ إليها في الناس، فدخلَ عليها، فحدَّثَتْه بهذا الحديث. قال ابن عبد البر في رواية محمد بن إسحاق هذه: أحسنُ الناس سياقةً لهذا الحديث. قلنا: لكن =
এমন কোনো আমল (আছে কি) যা আমার (১) হজ্জের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে? তিনি বলেন: তখন তিনি বললেন: "রমজানে একটি উমরাহ তোমার হজ্জের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে (২)" (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'পক্ষ থেকে' (আন) রয়েছে।
(২) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে: 'তোমার হজ্জের মতো' রয়েছে।
(৩) ইবরাহিম ইবনে মুহাজির দুর্বল হওয়ার কারণে এই বর্ণনানুসারে এর সনদটি দুর্বল, এবং তিনি এতে অসংগতি ঘটিয়েছেন যেমনটি ইতিপূর্বে ২৭১০৬ নং বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তদুপরি উম্মে মাকাল থেকে বর্ণনাকারী মারওয়ানের প্রেরিত দূতের পরিচয় অস্পষ্ট হওয়ার কারণেও এটি দুর্বল।

তবে এটি ভিন্ন বর্ণনানুসারে আবু দাউদ (১৯৮৯), দারেমি (১৮৬০), ইবনে খুজাইমাহ (২৩৭৬), ইবনে আবদিল বার তাঁর 'আত-তামহিদ' (২২/৫৮-৫৯) গ্রন্থে এবং মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল'-এ (ঈসা ইবনে মাকালের জীবনীতে) দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ঈসা ইবনে মাকাল ইবনে আবি মাকাল (যিনি উম্মে মাকালের পুত্র) থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে এবং তিনি তাঁর দাদি উম্মে মাকাল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (উম্মে মাকাল) বলেন (আর শব্দমালা আবু দাউদের): যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জ করলেন, তখন আমাদের একটি উট ছিল যা আবু মাকাল আল্লাহর পথে নির্দিষ্ট করেছিলেন। এদিকে আমরা অসুস্থ হয়ে পড়লাম এবং আবু মাকাল মৃত্যুবরণ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন। যখন তিনি হজ্জ সমাপ্ত করলেন, আমি তাঁর কাছে আসলাম। তিনি বললেন: "হে উম্মে মাকাল, আমাদের সাথে বের হতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?" তিনি বললেন: আমরা প্রস্তুতি নিয়েছিলাম, কিন্তু আবু মাকাল মারা গেলেন। আমাদের একটি উট ছিল যাতে চড়ে আমরা হজ্জ করতাম, কিন্তু আবু মাকাল সেটি আল্লাহর পথে অসিয়ত করে গিয়েছিলেন। তিনি বললেন: "তুমি কেন তাতে চড়ে বের হলে না? কেননা হজ্জ আল্লাহর পথেরই অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যখন আমাদের সাথে এই হজ্জটি তোমার ছুটে গেল, তখন তুমি রমজানে উমরাহ করো, কারণ তা একটি হজ্জের সমতুল্য।" উম্মে মাকাল বলতেন: হজ্জ তো হজ্জই, আর উমরাহ উমরাহ-ই। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এটি বলেছিলেন; আমি জানি না এটি কি কেবল আমার জন্যই বিশেষ ছিল? ইবনে আবদিল বার আরও বর্ণনা করেছেন যে ইউসুফ বলেন: আমি মারওয়ান ইবনুল হাকামকে—যিনি মুয়াবিয়ার আমলে মদিনার আমির ছিলেন—এই হাদিসটি শোনালাম। তিনি বললেন: তোমার সাথে এই হাদিস আর কে শুনেছে? আমি বললাম: তাঁর পুত্র মাকাল ইবনে আবি মাকাল, তিনি একজন সত্যবাদী মানুষ। তখন তিনি তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং তিনিও আমার মতো বর্ণনা করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: মারওয়ানকে বলা হলো যে তিনি তাঁর ঘরে জীবিত আছেন। আল্লাহর কসম, তিনি আমাদের বর্ণনায় আশ্বস্ত হলেন না যতক্ষণ না তিনি সওয়ার হয়ে লোকজনের সাথে তাঁর কাছে গেলেন। তিনি তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তিনি তাঁকে এই হাদিসটি শোনালেন। ইবনে আবদিল বার মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের এই বর্ণনার ক্ষেত্রে বলেন: এই হাদিসের বর্ণনাক্রমের দিক থেকে এটিই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর বর্ণনা। আমরা বলি: তবে =

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 72)