27107 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي رَسُولُ مَرْوَانَ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَى أُمِّ مَعْقِلٍ، قَالَ: قَالَتْ: جَاءَ أَبُو مَعْقِلٍ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَاجًّا، فَلَمَّا قَدِمَ أَبُو مَعْقِلٍ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ مَعْقِلٍ: إِنَّكَ (1) قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ عَلَيَّ حَجَّةً، وَأَنَّ عِنْدَكَ بَكْرًا، فَأَعْطِنِي، فَلْأَحُجَّ عَلَيْهِ. قَالَ: فَقَالَ لَهَا: إِنَّكِ قَدْ عَلِمْتِ أَنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ. قَالَتْ: فَأَعْطِنِي صِرَامَ نَخْلِكَ. قَالَ: قَدْ عَلِمْتِ أَنَّهُ قُوتُ أَهْلِي. قَالَتْ: فَإِنِّي مُكَلِّمَةٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَذَاكِرَتُهُ لَهُ. قَالَ: فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ حَتَّى دَخَلَا عَلَيْهِ. قَالَ: فَقَالَتْ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عَلَيَّ حَجَّةً، وَإِنَّ لِأَبِي مَعْقِلٍ بَكْرًا. قَالَ أَبُو مَعْقِلٍ: صَدَقَتْ، جَعَلْتُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ. قَالَ: " أَعْطِهَا فَلْتَحُجَّ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ فِي سَبِيلِ اللهِ ". قَالَ: فَلَمَّا أَعْطَاهَا الْبَكْرَ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ قَدْ كَبِرْتُ وَسَقِمْتُ، فَهَلْ--------------------------------------------
= وآخر من حديث جابر بن عبد الله، سلف برقم (14795).
وثالث من حديث يوسف بن عبد الله بن سلام، سلف برقم (16406).
ورابع من حديث وَهْب بن خنبش الطائي، سلف برقم (17599).
قال السندي: قولها: أعجف، أي: ضعيفاً.
"كحجة": قد جاء في الرواية زيادة: معي، وبها يظهر الأمر بالاعتمار، وإلا فالظاهر أن الحج في السنة الثانية خير من الاعتمار، أن لا يسقط تكليف حجة الإسلام بالاعتمار. ويحتمل أن يكون المراد التعجيل في حصول ثواب الحج، فلهذا أمرها بالاعتمار في رمضان، إذ الحج متأخر عنه.
(1) قولها: إنك، ليس في (م).
২৭১০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম বিন মুহাজির, আবু বকর বিন আব্দুর রহমান বিন আল-হারিস বিন হিশাম থেকে, তিনি বলেন: মারওয়ানের সেই প্রতিনিধি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যাকে উম্মে মাকিল-এর নিকট পাঠানো হয়েছিল, তিনি বলেন: উম্মে মাকিল বলেছেন: আবু মাকিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হজ্জ পালন করতে আসলেন। যখন আবু মাকিল ফিরে আসলেন, তখন উম্মে মাকিল বললেন: আপনি (১) তো জানেন যে আমার ওপর একটি হজ্জ বাকি আছে এবং আপনার নিকট একটি জওয়ান উট রয়েছে, সুতরাং সেটি আমাকে দিন যেন আমি তাতে চড়ে হজ্জ সম্পাদন করতে পারি। তিনি (আবু মাকিল) তাকে বললেন: তুমি তো জানো যে আমি সেটি আল্লাহর রাস্তায় (জিহাদে) উৎসর্গ করেছি। তিনি বললেন: তাহলে আপনার খেজুর বাগানের কর্তিত অংশ আমাকে দিন। তিনি বললেন: তুমি জানো যে এটি আমার পরিবারের জীবিকা। তিনি বললেন: তাহলে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কথা বলব এবং তাঁর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করব। বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তারা উভয়ে হেঁটে তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি (উম্মে মাকিল) তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার ওপর একটি হজ্জ বাকি আছে এবং আবু মাকিলের নিকট একটি জওয়ান উট আছে। আবু মাকিল বললেন: সে সত্য বলেছে, তবে আমি সেটি আল্লাহর রাস্তায় দান করেছি। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে সেটি দিয়ে দাও যেন সে তাতে হজ্জ করতে পারে, কারণ এটিও আল্লাহর রাস্তায়।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যখন তিনি তাকে উটটি দিয়ে দিলেন, তখন তিনি (উম্মে মাকিল) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি একজন বৃদ্ধা এবং অসুস্থ নারী, তবে কি...--------------------------------------------
= এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদীস থেকে অপর একটি বর্ণনা, যা পূর্বে ১৪৭৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ বিন সালামের হাদীস থেকে তৃতীয় একটি বর্ণনা, যা ১৬৪০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ওয়াহাব বিন খানবাশ আত-তায়ীর হাদীস থেকে চতুর্থ একটি বর্ণনা, যা ১৭৫৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'আজআফ' অর্থাৎ: দুর্বল।
"হজ্জের ন্যায়": বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: 'আমার সাথে', এর দ্বারা উমরা করার নির্দেশটি স্পষ্ট হয়। নতুবা বাহ্যত পরবর্তী বছরের হজ্জ উমরার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যাতে উমরার কারণে ইসলামের হজ্জের আবশ্যকতা রহিত হয়ে না যায়। আর এটিও সম্ভব যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হজ্জের সওয়াব দ্রুত অর্জন করা, তাই তিনি তাকে রমজানে উমরা করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেহেতু হজ্জ তার পরে আসে।
(১) তাঁর কথা: 'ইন্নাকা' (নিশ্চয়ই আপনি), এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 71)