حَدِيثُ أُمِّ فَرْوَةَ (1)
27103 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ عَمَّاتِهِ، عَنْ أُمِّ فَرْوَةَ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا (2) " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أم فروة، المشهور أن أم فروة صاحبة الحديث أنصارية، عمة القاسم بن غنام، بغين معجمة ونون مشددة، وقيل: هي أخت أبي بكر الصديق، والله أعلم.
(2) في (ظ 6): "الصلاة في أول وقتها"، وفي (م): "الصلاة لأول وقتها"، وعليها شرح السندي.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر -وهو العُمري- ولاضطراب القاسم بن غنَّام فيه، وأشار إلى اضطرابه المِزِّي في "تهذيب الكمال"، والعُقيلي في "الضعفاء"، ولإبهام الواسطة التي تروي عن أم فروة:
فقد رواه أبو عاصم الضحَّاك بن مَخْلد -كما في هذه الرواية- وأبو سلمة منصور بن سَلَمة الخُزاعي -كما سيرد في الرواية التالية- ويزيد بن هارون -كما سيرد برقم (27476) - وعبد الرزاق -كما في "مصنفه" (2217)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 25/ (207) - وأبو نُعيم الفَضْل بن دُكَيْن -فيما أخرجه ابن سعد 8/ 303 - وعبد الله بن مسلمة القعنبي -فيما أخرجه أبو داود (426)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 475 - والمغيرة بن عبد الرحمن -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3374) - سبعتُهم عن عبد الله بن عمر العمري، بهذا الإسناد. قال أبو عاصم في روايته: عن عمَّاته، عن أم فروة. وقال أبو سلمة الخزاعي: عن جدَّته الدنيا، عن أمِّ فروة. وقال يزيد بن =
27103 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ عَمَّاتِهِ، عَنْ أُمِّ فَرْوَةَ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا (2) " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أم فروة، المشهور أن أم فروة صاحبة الحديث أنصارية، عمة القاسم بن غنام، بغين معجمة ونون مشددة، وقيل: هي أخت أبي بكر الصديق، والله أعلم.
(2) في (ظ 6): "الصلاة في أول وقتها"، وفي (م): "الصلاة لأول وقتها"، وعليها شرح السندي.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر -وهو العُمري- ولاضطراب القاسم بن غنَّام فيه، وأشار إلى اضطرابه المِزِّي في "تهذيب الكمال"، والعُقيلي في "الضعفاء"، ولإبهام الواسطة التي تروي عن أم فروة:
فقد رواه أبو عاصم الضحَّاك بن مَخْلد -كما في هذه الرواية- وأبو سلمة منصور بن سَلَمة الخُزاعي -كما سيرد في الرواية التالية- ويزيد بن هارون -كما سيرد برقم (27476) - وعبد الرزاق -كما في "مصنفه" (2217)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 25/ (207) - وأبو نُعيم الفَضْل بن دُكَيْن -فيما أخرجه ابن سعد 8/ 303 - وعبد الله بن مسلمة القعنبي -فيما أخرجه أبو داود (426)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 475 - والمغيرة بن عبد الرحمن -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3374) - سبعتُهم عن عبد الله بن عمر العمري، بهذا الإسناد. قال أبو عاصم في روايته: عن عمَّاته، عن أم فروة. وقال أبو سلمة الخزاعي: عن جدَّته الدنيا، عن أمِّ فروة. وقال يزيد بن =
উম্মে ফারওয়ার হাদিস (১)
২৭১০৩ - আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাসিম ইবনে গান্নাম থেকে, তিনি তাঁর ফুফুদের থেকে, তিনি উম্মে ফারওয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন আমলটি সর্বশ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "নামাজ তার সঠিক সময়ে আদায় করা।" (২) (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: উম্মে ফারওয়া, হাদিস বর্ণনাকারী হিসেবে সুপরিচিত এই উম্মে ফারওয়া হলেন একজন আনসারী নারী, তিনি কাসিম ইবনে গান্নামের—যিনি গাইন এবং তাশদীদযুক্ত নূন যোগে গঠিত—ফুফু। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি আবু বকর সিদ্দিকের বোন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: "নামাজ তার সময়ের শুরুতে আদায় করা", এবং পাণ্ডুলিপি (ম)-এ রয়েছে: "নামাজ তার প্রথম সময়ের জন্য", সিন্দি এর ওপরই ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।
(৩) এটি অন্য সূত্রসমূহের আধিক্যের কারণে সহিহ। তবে এই সনদটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর—যিনি আল-উমরি হিসেবে পরিচিত—তাঁর দুর্বলতার কারণে এবং কাসিম ইবনে গান্নামের এতে বর্ণনাগত অস্থিরতার (ইজতিরাব) কারণে দুর্বল। আল-মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল' গ্রন্থে এবং উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে তাঁর এই অস্থিরতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এছাড়া উম্মে ফারওয়া থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন সেই মধ্যবর্তী বর্ণনাকারী অস্পষ্ট হওয়ার কারণেও এটি দুর্বল:
আবু আসিম যাহহাক ইবনে মাখলাদ—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—আবু সালামা মানসুর ইবনে সালামা আল-খুজায়ি—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে—ইয়াযিদ ইবনে হারুন—যেমনটি ২৭৪৭৬ নং বর্ণনায় আসবে—আবদুর রাজ্জাক—যেমনটি তাঁর 'মুসান্নাফ' (২২১৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' ২৫/ (২০৭)-এ বর্ণনা করেছেন—আবু নুয়াইম ফজল ইবনে দুকাইন—যা ইবনে সাদ ৮/ ৩০৩-এ বর্ণনা করেছেন—আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কানাবি—যা আবু দাউদ (৪২৬) এবং উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ৩/ ৪৭৫-এ বর্ণনা করেছেন—এবং মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান—যা ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩৩৭৪)-এ বর্ণনা করেছেন—এই সাতজনই আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু আসিম তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: তাঁর ফুফুদের থেকে, উম্মে ফারওয়া সূত্রে। আবু সালামা আল-খুজায়ি বলেছেন: তাঁর নিকটতম দাদীর থেকে, উম্মে ফারওয়া সূত্রে। আর ইয়াযিদ ইবনে =
২৭১০৩ - আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাসিম ইবনে গান্নাম থেকে, তিনি তাঁর ফুফুদের থেকে, তিনি উম্মে ফারওয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন আমলটি সর্বশ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "নামাজ তার সঠিক সময়ে আদায় করা।" (২) (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: উম্মে ফারওয়া, হাদিস বর্ণনাকারী হিসেবে সুপরিচিত এই উম্মে ফারওয়া হলেন একজন আনসারী নারী, তিনি কাসিম ইবনে গান্নামের—যিনি গাইন এবং তাশদীদযুক্ত নূন যোগে গঠিত—ফুফু। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি আবু বকর সিদ্দিকের বোন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: "নামাজ তার সময়ের শুরুতে আদায় করা", এবং পাণ্ডুলিপি (ম)-এ রয়েছে: "নামাজ তার প্রথম সময়ের জন্য", সিন্দি এর ওপরই ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।
(৩) এটি অন্য সূত্রসমূহের আধিক্যের কারণে সহিহ। তবে এই সনদটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর—যিনি আল-উমরি হিসেবে পরিচিত—তাঁর দুর্বলতার কারণে এবং কাসিম ইবনে গান্নামের এতে বর্ণনাগত অস্থিরতার (ইজতিরাব) কারণে দুর্বল। আল-মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল' গ্রন্থে এবং উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে তাঁর এই অস্থিরতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এছাড়া উম্মে ফারওয়া থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন সেই মধ্যবর্তী বর্ণনাকারী অস্পষ্ট হওয়ার কারণেও এটি দুর্বল:
আবু আসিম যাহহাক ইবনে মাখলাদ—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—আবু সালামা মানসুর ইবনে সালামা আল-খুজায়ি—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে—ইয়াযিদ ইবনে হারুন—যেমনটি ২৭৪৭৬ নং বর্ণনায় আসবে—আবদুর রাজ্জাক—যেমনটি তাঁর 'মুসান্নাফ' (২২১৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' ২৫/ (২০৭)-এ বর্ণনা করেছেন—আবু নুয়াইম ফজল ইবনে দুকাইন—যা ইবনে সাদ ৮/ ৩০৩-এ বর্ণনা করেছেন—আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কানাবি—যা আবু দাউদ (৪২৬) এবং উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ৩/ ৪৭৫-এ বর্ণনা করেছেন—এবং মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান—যা ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩৩৭৪)-এ বর্ণনা করেছেন—এই সাতজনই আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু আসিম তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: তাঁর ফুফুদের থেকে, উম্মে ফারওয়া সূত্রে। আবু সালামা আল-খুজায়ি বলেছেন: তাঁর নিকটতম দাদীর থেকে, উম্মে ফারওয়া সূত্রে। আর ইয়াযিদ ইবনে =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 63)