27096 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ. وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنِ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الْإِيمَانُ بِاللهِ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَحَجٌّ مَبْرُورٌ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: " أَوْ حَجٌّ مَبْرُورٌ " (1).--------------------------------------------
= أبيه، عن جدِّه عثمانَ بنِ سليمان، عن أبيه، عن أمِّه الشِّفاء بنت عبد الله أنها كانت ترقي برقىً في الجاهلية، وأنّها لما هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم قدمت عليه، … فذكر الحديث، وفي بعضه نكارة، وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: وسئل ابنُ مَعين عن عثمان بن عمر، فلم يعرفه.
وأخرجه ابن حبان (6092) من طريق محمد بن العلاء بن كُرَيب، عن إسحاق بن سليمان، عن الجراح بن الضحاك، عن كريب الكندي قال: أخذ بيدي علي بن الحسين، فانطلقنا إلى شيخ من قريش يقال له: ابن أبي حثمة يصلي إلى أسطوانة، فجلسنا إليه، فلما رأى عليّاً انصرف إليه، فقال له علي: حدِّثْنا حديث أمك في الرقية، قال: حدثتني أمي أنها كانت تَرقي في الجاهلية، فلما جاء الإسلام، قالت: لا أَرقي حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتته فاستأذنته، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ارقي ما لم يكن فيها شرك" وهذا إسناد فيه كُريب الكندي، وهو ابن سُليم، لم يرو عنه سوى الجراح، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 169، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 339، وابن أبي حثمة: هو سُليمان، والله أعلم.
وانظر (26449) و (26450).
قال السندي: قوله: "ألا تعلمين هذه" أي: حفصة.
"رقية النملة": بفتح فسكون، قروح تخرج في الجنب.
(1) صحيح لغيره، وهو مكرر (27094) غير أن شيخي أحمد هنا هما: يزيد بن هارون، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وهو عبد الله بن يزيد. =
= أبيه، عن جدِّه عثمانَ بنِ سليمان، عن أبيه، عن أمِّه الشِّفاء بنت عبد الله أنها كانت ترقي برقىً في الجاهلية، وأنّها لما هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم قدمت عليه، … فذكر الحديث، وفي بعضه نكارة، وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: وسئل ابنُ مَعين عن عثمان بن عمر، فلم يعرفه.
وأخرجه ابن حبان (6092) من طريق محمد بن العلاء بن كُرَيب، عن إسحاق بن سليمان، عن الجراح بن الضحاك، عن كريب الكندي قال: أخذ بيدي علي بن الحسين، فانطلقنا إلى شيخ من قريش يقال له: ابن أبي حثمة يصلي إلى أسطوانة، فجلسنا إليه، فلما رأى عليّاً انصرف إليه، فقال له علي: حدِّثْنا حديث أمك في الرقية، قال: حدثتني أمي أنها كانت تَرقي في الجاهلية، فلما جاء الإسلام، قالت: لا أَرقي حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتته فاستأذنته، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ارقي ما لم يكن فيها شرك" وهذا إسناد فيه كُريب الكندي، وهو ابن سُليم، لم يرو عنه سوى الجراح، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 169، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 339، وابن أبي حثمة: هو سُليمان، والله أعلم.
وانظر (26449) و (26450).
قال السندي: قوله: "ألا تعلمين هذه" أي: حفصة.
"رقية النملة": بفتح فسكون، قروح تخرج في الجنب.
(1) صحيح لغيره، وهو مكرر (27094) غير أن شيخي أحمد هنا هما: يزيد بن هارون، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وهو عبد الله بن يزيد. =
২৭০৯৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন হারুন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মাসউদী। এবং আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরী বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-মাসউদী, আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি আবু হাছমার পরিবারের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি শিফা বিনতে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা, আল্লাহর পথে জিহাদ করা এবং কবুল হজ্জ।" আবু আব্দুর রহমান বলেন: "অথবা কবুল হজ্জ" (১)।--------------------------------------------
= তার পিতা থেকে, তার দাদা উসমান বিন সুলাইমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার মা শিফা বিনতে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জাহেলি যুগে ঝাড়ফুঁক করতেন। যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হিজরত করে আসলেন... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এর কিছু অংশে অসংগতি (নাকারা) রয়েছে, আল-হাকিম এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন। ইমাম আয-যাহাবী বলেন: ইবনে মাইনকে উসমান বিন উমর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তাকে চিনতে পারেননি।
এবং ইবনে হিব্বান (৬০৯২) এটি মুহাম্মাদ বিন আল-আলা বিন কুরাইব-এর সূত্রে ইসহাক বিন সুলাইমান থেকে, তিনি আল-জাররাহ বিন আদ-দাহহাক থেকে, তিনি কুরাইব আল-কিন্দি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আলী বিন আল-হুসাইন আমার হাত ধরলেন এবং আমরা কুরাইশদের একজন শায়খের কাছে গেলাম যাকে ইবনে আবু হাছমা বলা হয়, তিনি একটি পিলারের কাছে সালাত আদায় করছিলেন। আমরা তার কাছে বসলাম। যখন তিনি আলীকে দেখলেন, তখন তার দিকে ফিরে তাকালেন। আলী তাকে বললেন: আপনার মায়ের ঝাড়ফুঁক বিষয়ক হাদিসটি আমাদের কাছে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আমার মা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাহেলি যুগে ঝাড়ফুঁক করতেন। যখন ইসলাম আসলো, তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত ঝাড়ফুঁক করব না। এরপর তিনি তাঁর কাছে আসলেন এবং অনুমতি চাইলেন। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "ঝাড়ফুঁক করো যতক্ষণ তাতে শিরক না থাকে।" এটি এমন একটি সনদ যাতে কুরাইব আল-কিন্দি রয়েছেন, তিনি হলেন ইবনে সুলাইম। আল-জাররাহ ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। ইবনে আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (৭/১৬৯) গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন কিন্তু কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' (৫/৩৩৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে আবু হাছমা হলেন সুলাইমান। আল্লাহ ভালো জানেন।
আরও দেখুন (২৬৪৪৯) এবং (২৬৪৫০)।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তুমি কি একে শেখাবে না" অর্থাৎ: হাফসাকে।
"রুকইয়াহ আল-নামলাহ": পার্শ্বদেশে বের হওয়া এক প্রকার ক্ষত।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ), এবং এটি ২৭০৯৪ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি। তবে ইমাম আহমাদ-এর দুইজন শিক্ষক এখানে হলেন: ইয়াজিদ বিন হারুন এবং আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরী, যিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ। =
= তার পিতা থেকে, তার দাদা উসমান বিন সুলাইমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার মা শিফা বিনতে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জাহেলি যুগে ঝাড়ফুঁক করতেন। যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হিজরত করে আসলেন... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এর কিছু অংশে অসংগতি (নাকারা) রয়েছে, আল-হাকিম এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন। ইমাম আয-যাহাবী বলেন: ইবনে মাইনকে উসমান বিন উমর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তাকে চিনতে পারেননি।
এবং ইবনে হিব্বান (৬০৯২) এটি মুহাম্মাদ বিন আল-আলা বিন কুরাইব-এর সূত্রে ইসহাক বিন সুলাইমান থেকে, তিনি আল-জাররাহ বিন আদ-দাহহাক থেকে, তিনি কুরাইব আল-কিন্দি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আলী বিন আল-হুসাইন আমার হাত ধরলেন এবং আমরা কুরাইশদের একজন শায়খের কাছে গেলাম যাকে ইবনে আবু হাছমা বলা হয়, তিনি একটি পিলারের কাছে সালাত আদায় করছিলেন। আমরা তার কাছে বসলাম। যখন তিনি আলীকে দেখলেন, তখন তার দিকে ফিরে তাকালেন। আলী তাকে বললেন: আপনার মায়ের ঝাড়ফুঁক বিষয়ক হাদিসটি আমাদের কাছে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আমার মা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাহেলি যুগে ঝাড়ফুঁক করতেন। যখন ইসলাম আসলো, তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত ঝাড়ফুঁক করব না। এরপর তিনি তাঁর কাছে আসলেন এবং অনুমতি চাইলেন। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "ঝাড়ফুঁক করো যতক্ষণ তাতে শিরক না থাকে।" এটি এমন একটি সনদ যাতে কুরাইব আল-কিন্দি রয়েছেন, তিনি হলেন ইবনে সুলাইম। আল-জাররাহ ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। ইবনে আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (৭/১৬৯) গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন কিন্তু কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' (৫/৩৩৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে আবু হাছমা হলেন সুলাইমান। আল্লাহ ভালো জানেন।
আরও দেখুন (২৬৪৪৯) এবং (২৬৪৫০)।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তুমি কি একে শেখাবে না" অর্থাৎ: হাফসাকে।
"রুকইয়াহ আল-নামলাহ": পার্শ্বদেশে বের হওয়া এক প্রকার ক্ষত।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ), এবং এটি ২৭০৯৪ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি। তবে ইমাম আহমাদ-এর দুইজন শিক্ষক এখানে হলেন: ইয়াজিদ বিন হারুন এবং আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরী, যিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ। =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 48)