. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-হাকিম এর সনদকে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
আর এটি আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৭/৬ এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯৮৬) গ্রন্থে এবং আত-তাবারানি ২৫/ (৭) সূত্রে মিসআর ইবন কিদাম-এর মাধ্যমে মা'বাদ ইবন খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবন হাজার 'আল-ইসাবাহ' ৮/৭৯ গ্রন্থে এই সনদটিকে সহিহ বলেছেন।
আর আন-নাসায়ি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯৮৭) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবন তাহমান-এর সূত্রে মুগিরা ইবন মিকসাম থেকে, তিনি মা'বাদ ইবন খালিদ থেকে, তিনি কুতায়লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি সনদে আবদুল্লাহ ইবন ইয়াসারকে বাদ দিয়েছেন।
আর এর সংক্ষিপ্ত রূপ ইতিপূর্বে ২৩২৬৫ নম্বর হাদিসে হুজায়ফাহ (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা মানসুর ইবনুল মুতামির-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবন ইয়াসার থেকে, তিনি হুজায়ফাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যদি তোমরা শিরক না করতে", অর্থাৎ যদি তোমাদের মধ্যে এমন কেউ না থাকত যে শিরক করে।
"নিশ্চয়ই তিনি বলেছেন", অর্থাৎ তোমরা যা শুনেছ তিনি তা-ই বলেছেন। আর এটি সঠিক এই মূলনীতির ভিত্তিতে যে, কসম কেবল আল্লাহর নামেই হওয়া বাঞ্ছনীয়; সুতরাং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করা শিরকের সমতুল্য।