3191 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} [القيامة: 16]، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، فَكَانَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ - قَالَ فَقَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحَرِّكُ. وَقَالَ لِي سَعِيدٌ: أَنَا أُحَرِّكُ كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ - فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} قَالَ: جَمْعَهُ فِي صَدْرِكَ، ثُمَّ تَقْرَأَهُ: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ: {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ، قَرَأَهُ كَمَا أَقْرَأَهُ (1).--------------------------------------------
= أصحاب السنن، وهو -وإن اختلط بأخرة- فقد روى عنه شعبة قبل الاختلاط. وانظر (2439).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليَشْكُري.
وأخرجه الطيالسي (2628)، وابن سعد 1/ 198، والبخاري في "صحيحه" (5) و (5724)، وفي "خلق أفعال العباد" (359) و (360)، ومسلم (448) (148)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 149، وفي "الكبرى" (11634)، وابن حبان (39)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 198 من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بألفاظ متقاربة ابن سعد 1/ 198، والبخاري في "صحيحه" (4928) و (4929) و (5044)، وفي "خلق أفعال العباد" (360) و (361)، ومسلم (448) (147)، والنسائي في " الكبرى" (7978)، والطبري 29/ 187، والبيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 56، والبغوي في "معالم التنزيل" 4/ 423 من طرق عن موسى بن أبي عائشة، =
= أصحاب السنن، وهو -وإن اختلط بأخرة- فقد روى عنه شعبة قبل الاختلاط. وانظر (2439).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليَشْكُري.
وأخرجه الطيالسي (2628)، وابن سعد 1/ 198، والبخاري في "صحيحه" (5) و (5724)، وفي "خلق أفعال العباد" (359) و (360)، ومسلم (448) (148)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 149، وفي "الكبرى" (11634)، وابن حبان (39)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 198 من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بألفاظ متقاربة ابن سعد 1/ 198، والبخاري في "صحيحه" (4928) و (4929) و (5044)، وفي "خلق أفعال العباد" (360) و (361)، ومسلم (448) (147)، والنسائي في " الكبرى" (7978)، والطبري 29/ 187، والبيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 56، والبغوي في "معالم التنزيل" 4/ 423 من طرق عن موسى بن أبي عائشة، =
৩১৯১ - আব্দুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি মুসা বিন আবি আয়িশা থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {আপনার জিহ্বা নাড়বেন না এটি (কুরআন) দ্রুত মুখস্থ করার জন্য} [আল-কিয়ামাহ: ১৬], তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহী নাযিল হওয়ার সময় অনেক কষ্ট সহ্য করতেন এবং তিনি তাঁর ঠোঁট দুটি নাড়াতেন। ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু আমাকে বললেন: আমি আমার ঠোঁট দুটি নাড়ছি ঠিক যেভাবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নাড়াতে দেখেছি। সাঈদ আমাকে বললেন: আমি নাড়ছি যেভাবে আমি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুকে তাঁর ঠোঁট দুটি নাড়াতে দেখেছি। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করেন: {আপনার জিহ্বা নাড়বেন না এটি দ্রুত মুখস্থ করার জন্য। নিশ্চয় এর সংরক্ষণ এবং পাঠের দায়িত্ব আমাদেরই}। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: অর্থাৎ আপনার বক্ষে তা জমা করার দায়িত্ব আমাদের, তারপর আপনি তা পাঠ করবেন: {অতঃপর যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠ অনুসরণ করুন} অর্থাৎ তখন আপনি তা শ্রবণ করুন এবং নীরব থাকুন: {অতঃপর এর বিশদ বর্ণনা করার দায়িত্ব আমাদেরই}। এরপর থেকে যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম চলে যেতেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা সেভাবেই পাঠ করতেন যেভাবে জিবরাঈল তাঁকে পাঠ করে শুনিয়েছিলেন।--------------------------------------------
= সুনান গ্রন্থকারগণ, আর তিনি—যদিও শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল—তবে শু'বাহ তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বেই হাদীস বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২৪৩৯)।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৬২৮), ইবনে সাদ ১/১৯৮, বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (৫) ও (৫৭২৪), এবং "খালকু আফআলিল ইবাদ" গ্রন্থে (৩৫৯) ও (৩৬০), মুসলিম (৪৪৮) (১৪৮), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ২/১৪৯ এবং "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১৬৩৪), ইবনে হিব্বান (৩৯), বায়হাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" পৃ. ১৯৮-এ আবু আওয়ানাহর সূত্রে এই সনদে।
আর এটি কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ১/১৯৮, বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (৪৯২৮), (৪৯২৯) ও (৫০৪৪), এবং "খালকু আফআলিল ইবাদ" গ্রন্থে (৩৬০) ও (৩৬১), মুসলিম (৪৪৮) (১৪৭), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৯৭৮), তাবারী ২৯/১৮৭, বায়হাকী "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ৭/৫৬, এবং বাগভী "মাআলিমুত তানযীল" ৪/৪২৩-এ মুসা বিন আবি আয়িশার সূত্রে বিভিন্ন পথে।
= সুনান গ্রন্থকারগণ, আর তিনি—যদিও শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল—তবে শু'বাহ তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বেই হাদীস বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২৪৩৯)।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৬২৮), ইবনে সাদ ১/১৯৮, বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (৫) ও (৫৭২৪), এবং "খালকু আফআলিল ইবাদ" গ্রন্থে (৩৫৯) ও (৩৬০), মুসলিম (৪৪৮) (১৪৮), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ২/১৪৯ এবং "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১৬৩৪), ইবনে হিব্বান (৩৯), বায়হাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" পৃ. ১৯৮-এ আবু আওয়ানাহর সূত্রে এই সনদে।
আর এটি কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ১/১৯৮, বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (৪৯২৮), (৪৯২৯) ও (৫০৪৪), এবং "খালকু আফআলিল ইবাদ" গ্রন্থে (৩৬০) ও (৩৬১), মুসলিম (৪৪৮) (১৪৭), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৯৭৮), তাবারী ২৯/১৮৭, বায়হাকী "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ৭/৫৬, এবং বাগভী "মাআলিমুত তানযীল" ৪/৪২৩-এ মুসা বিন আবি আয়িশার সূত্রে বিভিন্ন পথে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 268)