3188 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيّ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ أَنَّ النَّاسَ أُعْطُوا بِدَعْوَاهُمْ، ادَّعَى نَاسٌ مِنَ النَّاسِ دِمَاءَ نَاسٍ وَأَمْوَالَهُمْ، وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. نافع بن عمر: هو نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجُمَحي المكي، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله التيمي المدني.
وأخرجه أبو يعلى (2595) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 156، والبخاري (2514) و (2668)، ومسلم (1711) وأبو داود (3619)، والترمذي (1342)، والنسائي 8/ 248، وأبو عوانة في الأيمان والنذور كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 52، والطحاوي 3/ 191، والطبراني (11223)، والبيهقي 10/ 252 من طرق عن نافع بن عمر، به- يزيد بعضهم فيه على بعض، وذكر بعضهم فيه قصة.
وأخرجه الشافعي 2/ 181، وعبد الرزاق (15193)، والبخاري (4552)، ومسلم (1711) (1)، وابن ماجه (1321)، والنسائي في "الكبرى" (5994)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 52، والطحاوي 3/ 191، وابن حبان (5082) و (5083)، والطبراني (11224) و (11225)، والدارقطني 4/ 157، والبيهقي 10/ 252، والبغوي (2501) من طريق ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، به. وقرن كل من الطبراني والبيهقي في إحدى رواياته بابن جريج عثمانَ بن أبي الأسود، وقرن أبو عوانة في إحدى رواياته بابن جريج محمدَ بنَ سليمان.
وأخرجه أبو حنيفة في "مسنده" (بشرح علي القاري) ص 77 عن حماد بن أبي سليمان، عن الشعبي، عن ابن عباس رفعه بلفظ: "المدَّعَى عليه أولى باليمين إذا لم =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. نافع بن عمر: هو نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجُمَحي المكي، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله التيمي المدني.
وأخرجه أبو يعلى (2595) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 156، والبخاري (2514) و (2668)، ومسلم (1711) وأبو داود (3619)، والترمذي (1342)، والنسائي 8/ 248، وأبو عوانة في الأيمان والنذور كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 52، والطحاوي 3/ 191، والطبراني (11223)، والبيهقي 10/ 252 من طرق عن نافع بن عمر، به- يزيد بعضهم فيه على بعض، وذكر بعضهم فيه قصة.
وأخرجه الشافعي 2/ 181، وعبد الرزاق (15193)، والبخاري (4552)، ومسلم (1711) (1)، وابن ماجه (1321)، والنسائي في "الكبرى" (5994)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 52، والطحاوي 3/ 191، وابن حبان (5082) و (5083)، والطبراني (11224) و (11225)، والدارقطني 4/ 157، والبيهقي 10/ 252، والبغوي (2501) من طريق ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، به. وقرن كل من الطبراني والبيهقي في إحدى رواياته بابن جريج عثمانَ بن أبي الأسود، وقرن أبو عوانة في إحدى رواياته بابن جريج محمدَ بنَ سليمان.
وأخرجه أبو حنيفة في "مسنده" (بشرح علي القاري) ص 77 عن حماد بن أبي سليمان، عن الشعبي، عن ابن عباس رفعه بلفظ: "المدَّعَى عليه أولى باليمين إذا لم =
৩১৮৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বর্ণনা করেছেন নাফি ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমার নিকট লিখেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লোকদের যদি তাদের দাবির ভিত্তিতেই দিয়ে দেওয়া হতো, তবে কিছু লোক অন্য এক দলের রক্ত ও সম্পদের দাবি করে বসত; কিন্তু কসম (শপথ) করা বিবাদীর (যাঁর বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে) দায়িত্ব।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। নাফি ইবনে উমর হলেন: নাফি ইবনে উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জামিল আল-জুমাহি আল-মাক্কি। আর ইবনে আবি মুলাইকা হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তাইমি আল-মাদানি।
এবং এটি আবু ইয়ালা (২৫৯৫) আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ১০/১৫৬, বুখারী (২৫১৪) ও (২৬৬৮), মুসলিম (১৭১১), আবু দাউদ (৩৬১৯), তিরমিজি (১৩৪২), নাসায়ি ৮/২৪৮, এবং ঈমান ও মানত অধ্যায়ে আবু আওয়ানা যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/পত্র ৫২-তে রয়েছে, এবং তাহাবি ৩/১৯১, তাবারানি (১১২২৩), ও বায়হাকি ১০/২৫২-তে নাফি ইবনে উমরের একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাদের কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে বেশি বর্ণনা করেছেন এবং কেউ কেউ এর সাথে একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ী ২/১৮১, আবদুর রাজ্জাক (১৫১৯৩), বুখারী (৪৫৫২), মুসলিম (১৭১১) (১), ইবনে মাজাহ (১৩২১), নাসায়ি 'আল-কুবরা'-তে (৫৯৯৪), আবু আওয়ানা যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/পত্র ৫২-তে রয়েছে, তাহাবি ৩/১৯১, ইবনে হিব্বান (৫০৮২) ও (৫০৮৩), তাবারানি (১১২২৪) ও (১১২২৫), দারাকুতনি ৪/১৫৭, বায়হাকি ১০/২৫২ এবং বাগাবি (২৫০১) ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি ও বায়হাকি তাদের একটি বর্ণনায় ইবনে জুরাইজের সাথে উসমান ইবনে আবি আল-আসওয়াদকে যুক্ত করেছেন, আর আবু আওয়ানা তার একটি বর্ণনায় ইবনে জুরাইজের সাথে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমানকে যুক্ত করেছেন।
এবং আবু হানিফা তাঁর 'মুসনাদ'-এ (আলী আল-কারির ব্যাখ্যাসহ) পৃষ্ঠা ৭৭-তে হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "বিবাদী (যাঁর বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে) শপথ করার ক্ষেত্রে অধিক হকদার যখন না..."
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। নাফি ইবনে উমর হলেন: নাফি ইবনে উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জামিল আল-জুমাহি আল-মাক্কি। আর ইবনে আবি মুলাইকা হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তাইমি আল-মাদানি।
এবং এটি আবু ইয়ালা (২৫৯৫) আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ১০/১৫৬, বুখারী (২৫১৪) ও (২৬৬৮), মুসলিম (১৭১১), আবু দাউদ (৩৬১৯), তিরমিজি (১৩৪২), নাসায়ি ৮/২৪৮, এবং ঈমান ও মানত অধ্যায়ে আবু আওয়ানা যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/পত্র ৫২-তে রয়েছে, এবং তাহাবি ৩/১৯১, তাবারানি (১১২২৩), ও বায়হাকি ১০/২৫২-তে নাফি ইবনে উমরের একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাদের কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে বেশি বর্ণনা করেছেন এবং কেউ কেউ এর সাথে একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ী ২/১৮১, আবদুর রাজ্জাক (১৫১৯৩), বুখারী (৪৫৫২), মুসলিম (১৭১১) (১), ইবনে মাজাহ (১৩২১), নাসায়ি 'আল-কুবরা'-তে (৫৯৯৪), আবু আওয়ানা যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/পত্র ৫২-তে রয়েছে, তাহাবি ৩/১৯১, ইবনে হিব্বান (৫০৮২) ও (৫০৮৩), তাবারানি (১১২২৪) ও (১১২২৫), দারাকুতনি ৪/১৫৭, বায়হাকি ১০/২৫২ এবং বাগাবি (২৫০১) ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি ও বায়হাকি তাদের একটি বর্ণনায় ইবনে জুরাইজের সাথে উসমান ইবনে আবি আল-আসওয়াদকে যুক্ত করেছেন, আর আবু আওয়ানা তার একটি বর্ণনায় ইবনে জুরাইজের সাথে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমানকে যুক্ত করেছেন।
এবং আবু হানিফা তাঁর 'মুসনাদ'-এ (আলী আল-কারির ব্যাখ্যাসহ) পৃষ্ঠা ৭৭-তে হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "বিবাদী (যাঁর বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে) শপথ করার ক্ষেত্রে অধিক হকদার যখন না..."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 266)