তিনি বললেন: {কাজেই উত্তম ধৈর্যই শ্রেয়; আর তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল} [ইউসুফ: ১৮]। অতঃপর যখন তাঁর নির্দোষিতার প্রমাণ অবতীর্ণ হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট আসলেন এবং তাঁকে তা অবহিত করলেন। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর প্রশংসার সাথে, আপনার প্রশংসায় নয়।" অথবা তিনি বলেছিলেন: "এবং অন্য কারো প্রশংসায় নয় (১)।"
২৭০৭১ - আলী ইবনে আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। আবু জাফর আর-রাযী সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের এবং তাঁর অনুসরণমূলক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। সানাদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল হাদীসের সাহাবী (উম্মু রুমান) ব্যতীত; তবে ইমাম বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। হাশিম ইবনুল কাসিম হলেন আবু আন-নাদর এবং হুসাইন হলেন ইবনু আবদুর রহমান আস-সুলামী।
এটি ইমাম তায়ালিসী (১৬৬৫), বুখারী (৩৩৮৮), (৪১৪৩) ও (৪৬৯১) নম্বরে আবু আওয়ানার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারী (৩৩৮৮) ও (৪৭৫১) নম্বরে সুলাইমান ইবনে কাসীরের সূত্রে এবং বুখারী তাঁর 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/৩৭ ও ৩৮ পৃষ্ঠায়, ইবনু আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' (৩২১৫)-তে, ইবনু হিব্বান (৭১০৩)-এ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৫/(২১২) নম্বরে মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনু আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' (৩২১৬)-তে হুসাইন ইবনে নুমাইরের সূত্রে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/(১৬১) নম্বরে সুওয়াইদ ইবনে আবদুল আজিজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই হুসাইনের নিকট থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখ'-এ বলেছেন: আলী ইবনে যাইদ কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মু রুমান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় ইন্তেকাল করেছিলেন। তবে এতে সংশয় রয়েছে, আর মাসরূকের বর্ণিত হাদীসটি অধিকতর মুসনাদ (শক্তিশালী)। আমরা বলছি: সানাদের বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) সম্পর্কে যা বলা হয়েছে এবং তার উত্তর 'ফাতহুল বারী' ৭/৪৩৮ পৃষ্ঠায় দেখে নিন।
এটি সামনে ২৭০৭১ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে আয়েশা (রা.) থেকে হাদীস বর্ণিত আছে যা ইতিপূর্বে ২৫৬২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "তিনি পড়ে গেলেন" অর্থাৎ আয়েশা (রা.)।
"কাঁপানো জ্বরে" অর্থাৎ এমন অবস্থায় যখন জ্বরের সাথে কাঁপুনি ছিল যা শরীরকে নাড়িয়ে দিচ্ছিল; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রচণ্ডতা, যেন মনে হচ্ছিল তা তাঁকে কাঁপিয়ে দিচ্ছিল।