سَالِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، عَنْ أُمِّ صُبَيَّةَ، قَالَتْ: اخْتَلَفَتْ يَدِي وَيَدُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ فِي الْوُضُوءِ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أسامة بن زيد -وهو الليثي- مختلف فيه، وقد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات. يحيى بن سعيد: هو القطان.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة سالم بن سَرْج) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 295 و 296، وابن ماجه (382)، والطبراني في "الكبير" 24/ (596) و (598) و (599) و 25/ (409)، والبيهقي في "السنن" 1/ 190، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 144 - 145 من طرق عن أسامة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 35، وأبو داود (78)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3409)، والطبراني 24/ (597) من طريق وكيع، عن أسامة، وقال: عن النعمان بن خَرَّبُوذ، ووهم وكيع في قوله: النعمان بن خربوذ فيما ذكر أبو حاتم، ونقله عنه ابنه في "العلل" 1/ 61 - 62.
وانظر ما قبله.
(1) حديث صحيح، أسامة بن زيد -وهو الليثي- مختلف فيه، وقد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات. يحيى بن سعيد: هو القطان.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة سالم بن سَرْج) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 295 و 296، وابن ماجه (382)، والطبراني في "الكبير" 24/ (596) و (598) و (599) و 25/ (409)، والبيهقي في "السنن" 1/ 190، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 144 - 145 من طرق عن أسامة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 35، وأبو داود (78)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3409)، والطبراني 24/ (597) من طريق وكيع، عن أسامة، وقال: عن النعمان بن خَرَّبُوذ، ووهم وكيع في قوله: النعمان بن خربوذ فيما ذكر أبو حاتم، ونقله عنه ابنه في "العلل" 1/ 61 - 62.
وانظر ما قبله.
সালিম আবু নুমান, উম্মু সুবাইয়াহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: অযু করার সময় একই পাত্রে আমার হাত এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাত অদলবদল হচ্ছিল (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। উসামা বিন যাইদ—যিনি আল-লাইসী—তার ব্যাপারে (বর্ণনাকারী হিসেবে) মতভেদ রয়েছে, তবে তাকে সমর্থন করা হয়েছে এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান।
ইমাম আল-মিযযী এটি তার 'তাহযীব' গ্রন্থে (সালিম বিন সারজ-এর জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৮/২৯৫ ও ২৯৬, ইবনে মাজাহ (৩৮২), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/(৫৯৬), (৫৯৮), (৫৯৯) এবং ২৫/(৪০৯), বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/১৯০ এবং খতীব 'মুদিহ আওহাম আল-জাম ওয়াত-তাফরিক' ২/১৪৪-১৪৫ গ্রন্থে উসামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ১/৩৫, আবু দাউদ (৭৮), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (৩৪০৯) এবং তাবারানী ২৪/(৫৯৭) গ্রন্থে ওয়াকীর সূত্রে উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ওয়াকী) বলেছেন: 'নুমান বিন খাররাবুয হতে', অথচ আবু হাতিম যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী ওয়াকীর 'নুমান বিন খাররাবুয' বলাটি একটি ভ্রম; যা তার পুত্র 'আল-ইলাল' ১/৬১-৬২ গ্রন্থে তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(১) হাদিসটি সহীহ। উসামা বিন যাইদ—যিনি আল-লাইসী—তার ব্যাপারে (বর্ণনাকারী হিসেবে) মতভেদ রয়েছে, তবে তাকে সমর্থন করা হয়েছে এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান।
ইমাম আল-মিযযী এটি তার 'তাহযীব' গ্রন্থে (সালিম বিন সারজ-এর জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৮/২৯৫ ও ২৯৬, ইবনে মাজাহ (৩৮২), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/(৫৯৬), (৫৯৮), (৫৯৯) এবং ২৫/(৪০৯), বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/১৯০ এবং খতীব 'মুদিহ আওহাম আল-জাম ওয়াত-তাফরিক' ২/১৪৪-১৪৫ গ্রন্থে উসামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ১/৩৫, আবু দাউদ (৭৮), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (৩৪০৯) এবং তাবারানী ২৪/(৫৯৭) গ্রন্থে ওয়াকীর সূত্রে উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ওয়াকী) বলেছেন: 'নুমান বিন খাররাবুয হতে', অথচ আবু হাতিম যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী ওয়াকীর 'নুমান বিন খাররাবুয' বলাটি একটি ভ্রম; যা তার পুত্র 'আল-ইলাল' ১/৬১-৬২ গ্রন্থে তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 625)