. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যখন খাওয়ারিজরা পৃথক হয়ে গেল, তখন তারা একটি বাড়িতে একত্রিত হলো। তারা সংখ্যায় ছিল ছয় হাজার। তারা আলী ইবনে আবি তালিব এবং তাঁর সাথে থাকা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করল। তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি অবিরত আসতে থাকল এবং বলতে লাগল: হে আমিরুল মুমিনিন, ওই দলটি আপনার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে যাচ্ছে—অর্থাৎ আলীর বিরুদ্ধে। তিনি বলতেন: তাদের ছেড়ে দাও, তারা আমার সাথে যুদ্ধ শুরু না করা পর্যন্ত আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করব না, আর অচিরেই তারা তা করবে। একদিন যোহরের সালাতের আগে আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং তাঁকে বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, সালাত কিছুটা বিলম্বে আদায় করার সুযোগ দিন (যাতে গরম কমে), সম্ভবত আমি এই কওমের কাছে গিয়ে তাদের সাথে কথা বলতে পারব। তিনি বললেন: আমি তাদের পক্ষ থেকে আপনার জীবনের ব্যাপারে শঙ্কিত। আমি বললাম: কক্ষনো না। আর আমি ছিলাম সুন্দর আচরণের অধিকারী এক ব্যক্তি, কাউকে কষ্ট দিতাম না। অতঃপর তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি ইয়েমেনি চাদরের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর এক জোড়া পোশাক পরিধান করলাম এবং চুল আঁচড়ালাম। তারপর ভরদুপুরে তাদের কাছে প্রবেশ করলাম। আমি এমন এক কওমের কাছে গেলাম যাদের চেয়ে কঠোর ইবাদতকারী আমি কখনো দেখিনি। সিজদার কারণে তাদের কপাল ক্ষতবিক্ষত হয়ে গিয়েছিল, তাদের হাতগুলো ছিল উটের হাঁটুর মতো শক্ত ও খসখসে। তাদের পরনে ছিল ধৌত করা পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন জামা এবং রাত জাগরণের কারণে তাদের চেহারা বিবর্ণ হয়ে গিয়েছিল। আমি তাদের সালাম দিলাম। তারা বলল: মারহাবা হে ইবনে
আব্বাস, আপনার আগমনের কারণ কী? তিনি বলেন: আমি বললাম: আমি তোমাদের কাছে এসেছি মুহাজির, আনসার এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জামাতা আলীর পক্ষ থেকে। তাদের উপস্থিতিতেই কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে এবং তারাই এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে অধিক অবগত। তখন তাদের একদল বলল: কুরাইশদের সাথে বিতর্কে লড়ো না, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বরং তারা এক ঝগড়াটে সম্প্রদায়" [যুখরুফ: ৫৮]। কিন্তু তাদের মধ্যে দুই বা তিনজন বলল: আমরা অবশ্যই তাঁর সাথে কথা বলব। আমি তাদের বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জামাতা, মুহাজির এবং আনসারদের প্রতি তোমাদের ক্ষোভের কারণ কী, অথচ তাদের ওপরই কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে এবং তোমাদের মধ্যে তাদের কেউ নেই, আর তারাই তোমাদের চেয়ে কুরআনের ব্যাখ্যা ভালো জানে? তারা বলল: তিনটি বিষয়। আমি বললাম: সেগুলো কী কী? তারা বলল: প্রথমত, তিনি মহান আল্লাহর বিষয়ে মানুষকে বিচারক নিযুক্ত করেছেন, অথচ আল্লাহ عز وجل বলেছেন: "বিধান দেওয়ার অধিকার কেবল আল্লাহরই" [আনআম: ৫৭, ইউসুফ: ৪০ ও ৬৭]। মহান আল্লাহর বাণীর পর মানুষের ফয়সালা বা বিচারের আর কী প্রয়োজন? আমি বললাম: এটি একটি হলো, আর কী? তারা বলল: দ্বিতীয়ত, তিনি যুদ্ধ করেছেন কিন্তু কোনো বন্দি বা গণিমত গ্রহণ করেননি। যদি তারা মুমিন হয়ে থাকে তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা এবং তাদের বন্দি করা আমাদের জন্য বৈধ নয়। আমি বললাম: তৃতীয়টি কী? তারা বলল: তিনি নিজের নাম থেকে 'আমিরুল মুমিনিন' পদবীটি মুছে ফেলেছেন। যদি তিনি মুমিনদের আমির না হন, তবে তিনি কাফিরদের আমির। আমি বললাম: তোমাদের কাছে কি এ ছাড়া আর কিছু আছে? তারা বলল: আমাদের জন্য এগুলোই যথেষ্ট। আমি তাদের বললাম: তোমাদের এই কথা যে "তিনি আল্লাহর বিষয়ে মানুষকে বিচারক নিযুক্ত করেছেন"—আমি তোমাদের কাছে মহান আল্লাহর কিতাব থেকে এমন কিছু পাঠ করছি যা তোমাদের এই দাবিকে নাকচ করে দেয়, তোমরা কি ফিরে আসবে? তারা বলল: হ্যাঁ। আমি বললাম: নিশ্চয়ই আল্লাহ عز وجل মাত্র সিকি দিরহাম মূল্যের একটি খরগোশের শিকারের মূল্যের বিষয়ে বিচারের ভার মানুষের ওপর ন্যস্ত করেছেন। অতঃপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: "তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকার হত্যা করো না..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত [মায়িদাহ: ৯৫]। এবং...