" لَا تَأْثَمُ، وَلَا يَأْثَمُ صَاحِبُكَ ". قَالَتْ: فَقَالَ لَهُ أَبِي فِي ذَلِكَ الْمَقَامِ: إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَذْبَحَ عَدَدًا مِنَ الْغَنَمِ - قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: خَمْسِينَ شَاةً - عَلَى رَأْسِ بُوَانَةَ، فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ عَلَيْهَا مِنْ هَذِهِ الْأَوْثَانِ شَيْءٌ؟ ". قَالَ: لَا، قَالَ: " فَأَوْفِ لِلَّهِ بِمَا نَذَرْتَ لَهُ ". قَالَتْ: فَجَمَعَهَا أَبِي، فَجَعَلَ (1) يَذْبَحُهَا، وَانْفَلَتَتْ مِنْهُ شَاةٌ (2)، فَطَلَبَهَا وَهُوَ يَقُولُ: اللهُمَّ أَوْفِ عَنِّي بِنَذْرِي. حَتَّى أَخَذَهَا، فَذَبَحَهَا (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): فجعل أبي.
(2) في (ظ 6): وانفلت منها شاة.
(3) إسناده ضعيف لجهالة حال سارة بنت مِقْسم، فقد انفرد بالرواية عنها ابن أخيها عبد الله بن يزيد بن مقسم الضبي، وقال ابن حجر في "التقريب": لا تعرف، وبقية رجاله ثقات. وطارق بن المرقَّع الوارد في سياق الحديث، أورده الحافظ في "الإصابة" وقال: له ذكر في حديث ميمونة. قلنا: وقصة النذر ستأتي بسند حسن بعد حديث.
وأخرجه أبو داود (3314)، والبيهقي في "السنن" 1/ 830 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1592)، والطبراني في "الكبير" 19/ (428) من طريق سلم بن قتيبة، عن عبد الله بن يزيد، به.
والوفاء بنذر الجاهلية له أصل في الصحيح، ذكرناه في الرواية رقم (15456).
قال السندي: قولها: دِرَّة، بكسر دال وتشديد راء: آلة الضرب.
الطبطبية: بفتح المهملتين، وسكون الموحدة الأولى، وكسر الثانية، وبعدها ياء مشددة، قيل: هي حكاية وقع الأقدام، أي: يقولون بأرجلهم على الأرض =
"তুমি গুনাহগার হবে না এবং তোমার সাথীও গুনাহগার হবে না।" তিনি বলেন: অতঃপর আমার পিতা সেই স্থানে তাঁকে বললেন: আমি বুওয়ানা-এর শীর্ষে কিছু সংখ্যক বকরি যবেহ করার মানত করেছিলাম - বর্ণনাকারী বলেন: আমি কেবল এটাই জানি যে তিনি বলেছিলেন: পঞ্চাশটি বকরি -। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেখানে কি এই মূর্তিগুলোর কোনো একটিও আছে?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহর জন্য তুমি যা মানত করেছ তা পূরণ করো।" তিনি বলেন: অতঃপর আমার পিতা সেগুলো একত্রিত করলেন এবং সেগুলো যবেহ করতে শুরু করলেন (১)। তখন একটি বকরি তাঁর থেকে ছুটে পালিয়ে গেল (২), তিনি সেটির পিছু নিলেন এবং বলছিলেন: হে আল্লাহ, আমার পক্ষ থেকে আমার মানতটি পূর্ণ করে দিন। পরিশেষে তিনি সেটিকে ধরলেন এবং যবেহ করলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) (জাহ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর আমার পিতা শুরু করলেন।
(২) (জাহ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তা থেকে একটি বকরি পালিয়ে গেল।
(৩) সারাহ বিনতে মিকসাম-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল, কারণ কেবল তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে মিকসাম আদ-দাব্বী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন, আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাদিসের প্রেক্ষাপটে উল্লেখিত তারিক ইবনে আল-মুরাক্কি'-এর ব্যাপারে হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মাইমুনার হাদিসে তাঁর উল্লেখ রয়েছে। আমরা বলি: মানতের এই ঘটনাটি পরবর্তী একটি হাদিসের পর হাসান সনদে আসবে।
এটি আবু দাউদ (৩৩১৪) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/৮৩০ গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৫৯২) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/ (৪২৮) গ্রন্থে সাল্লাম ইবনে কুতাইবা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
জাহেলিয়াতের মানত পূরণ করার ভিত্তি সহীহ হাদিসে বিদ্যমান রয়েছে, যা আমরা ১৫৪৫৬ নম্বর রেওয়ায়েতে উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'দিররাহ' (দাল বর্ণে কাসরা এবং রা বর্ণে তাশদীদ সহ): প্রহার করার যন্ত্র।
আত-তাবতাবিয়াহ: উভয় 'তা' বর্ণে ফাতহা, প্রথম 'বা' বর্ণে সুকুন, দ্বিতীয়টিতে কাসরা এবং এরপর তাশদীদযুক্ত 'ইয়া': বলা হয়েছে যে এটি পায়ের আওয়াজের প্রতিচ্ছবি, অর্থাৎ: তারা তাদের পা দিয়ে মাটির উপর আওয়াজ করছে।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 621)