. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইয়াকুব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-আশাজ্জ হতে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ হতে, তার সূত্রে বর্ণিত।
নাসাঈ বলেন: ইয়াহইয়া ও জারীরের বর্ণিত হাদীসটি উহাইব ইবনে খালিদের বর্ণনার চেয়ে সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
এটি মুসলিম (৪৪৩) (১৪১) মাখরামা ইবনে বুকাইরের সূত্রে, এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ ২৪/ (৭১৭) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ হতে, তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
লাইস ইবনে সাদ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর সূত্রে বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
উসমান ইবনে সাঈদ এটি বর্ণনা করেছেন—যা নাসাঈ ‘আল-মুজতাবা’ ৮/ ১৫৫ এবং ‘আল-কুবরা’ (৯৪২৯)-তে সংকলন করেছেন—তিনি লাইস ইবনে সাদ হতে, তিনি বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ হতে, তাঁর সূত্রে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ আবু রাজা আল-বাগলানী—যা নাসাঈ ‘আল-মুজতাবা’ ৮/ ১৯০ এবং ‘আল-কুবরা’ (৯৪২৮)-তে, আবু আওয়ানা ২/ ৫৯-এ এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ২৪/ (৭২৩)-এ সংকলন করেছেন—এবং ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর—যা তাবারানী ২৪/ (৭২৩)-এ সংকলন করেছেন—তাঁরা উভয়ে লাইস ইবনে সাদ হতে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর হতে, তিনি বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ হতে, তাঁর সূত্রে।
আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ এটি বর্ণনা করেছেন—যা তাবারানীর ‘আল-আওসাত’ (৮৭২২)-এ এসেছে—লাইস ইবনে সাদ হতে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর হতে, তিনি বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ হতে, তিনি যায়নব হতে, তাঁর সূত্রে; এতে বুসর ইবনে সাঈদের উল্লেখ নেই।
নাসাঈ বলেন: কুতাইবার হাদীসটিই অধিক শুদ্ধ।
তাবারানী এটি ‘আল-কাবীর’ ২৪/ (৭২৪)-এ হারিস ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ হতে, তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি ‘আল-মুজতাবা’ ৮/ ১৫৫ এবং ‘আল-কুবরা’ (৯৪৩৪)-তে ইউসুফ ইবনে সাঈদের সূত্রে, এবং ইবনে আবি হাতিম ‘আল-ইলাল’ ১/ ৭৯-এ সুনাইদ ইবনে দাউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে হাজ্জাজ—যিনি ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাসিসী—হতে, তিনি ইবনে জুরাইজ হতে, তিনি যিয়াদ ইবনে সাদ হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ হতে, তাঁর সূত্রে।
নাসাঈ বলেন: এটি যুহরীর বর্ণনা হিসেবে সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়, আর আল্লাহ ভালো জানেন।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আবু যুরআ আমাদের নিকট সুনাইদ হতে এই হাদীসটি এভাবেই পাঠ করেছেন, =