৩১৮২ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হাসান আল-আরাজ বলেন: বনী হুজাইম গোত্রের এক ব্যক্তি, যাকে অমুক ইবনে বুজাইল বলা হতো, তিনি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলেন: এই ফতোয়াটি কী যা মানুষের হৃদয়ে গেঁথে গেছে (বা মানুষকে বিভ্রান্ত করেছে): যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করল সে (ইহরাম থেকে) হালাল হয়ে গেল? তিনি বললেন: এটি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ, যদিও তোমরা তা অপছন্দ করো।
শু'বাহ বলেন: আমি বলি 'শাগাবাত' (বিবাদ সৃষ্টি করেছে), তবে আমি জানি না এর প্রকৃত রূপ কেমন?
৩১৮৩ - বাহজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
এবং তিনি বলেন: এটি মানুষের মধ্যে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে।
৩১৮৪ - আবদুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে...--------------------------------------------
= এবং মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছে। আর প্রথমটির অর্থ হলো: এটি হৃদয়ে গেঁথে গেছে এবং তারা এতে আসক্ত হয়েছে। আর দ্বিতীয়টি নুকতাহবিহীন 'আইন' বর্ণ যোগেও বর্ণিত হয়েছে। যারা নুকতাহযুক্ত এবং নুকতাহবিহীন উভয় প্রকার বর্ণনা উল্লেখ করেছেন তাদের মধ্যে আবু উবাইদ এবং কাযী আইয়ায রয়েছেন। নুকতাহবিহীন বর্ণের অর্থ হলো: এটি মানুষের পথ ও মতকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে এবং তাদের মাঝে বিরোধ সৃষ্টি করেছে। আর নুকতাহযুক্ত বর্ণের অর্থ হলো: এটি তাদের নিকট বিষয়টি গোলমেলে করে ফেলেছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (য' ৯) এবং (য' ১৪)-তে রয়েছে: 'আমি আবু হাসানকে বলতে শুনেছি'।
(২) এর সনদ পূর্বের ন্যায় ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ।
তাঁর উক্তি: "এই ফতোয়াটি কী", (য' ১৪) ব্যতীত অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে পুরুষবাচক শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আর 'মুসলিম'-এ রয়েছে: "এই ফতোয়াটি কী (পুরুষবাচক শব্দে)"। ইমাম নববী বলেন: অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে কোনো কোনোটিতে স্ত্রীবাচক শব্দে রয়েছে এবং সেটিই অধিকতর উত্তম। প্রথমটির কারণ হলো তিনি 'ফুতইয়া' দ্বারা 'ইফতা' (ফতোয়া প্রদান) উদ্দেশ্য নিয়েছেন, তাই একে পুরুষবাচক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। একে 'ফুতইয়া' এবং 'ফাতওয়া' উভয়ই বলা হয়।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। এটি পুনরুক্ত (হাদীস নং ২৫৩৯)।