27021 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَمُهَنَّا بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ أَبُو شِبْلٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ ذَكْوَانَ، قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَنِ الرُّبَيِّعِ. وَقَالَ خَالِدٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: حَدَّثَتْنِي الرُّبَيِّعُ بِنْتُ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عُرْسِي، فَقَعَدَ فِي مَوْضِعِ فِرَاشِي هَذَا، وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تَضْرِبَانِ بِالدُّفِّ، وَتَنْدُبَانِ آبَائِي الَّذِينَ قُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ، فَقَالَتَا فِيمَا تَقُولَانِ: وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا يَكُونُ فِي الْيَوْمِ وَفِي غَدٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَّا هَذَا، فَلَا تَقُولَاهُ " (1).--------------------------------------------
= زُغب: بضم زاي وسكون معجمة، وهو من القثَّاء ما عليه ما يشبه الشعر، وهذا وصف للقثَّاء باللطافة، إذ اللطيف منه لا يخلو عنه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، حمَّاد -وهو ابنُ سَلَمة- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير مُهَنَّا بن عبد الحميد أبي شبل، فقد أخرج له أبو داود والنسائي في مسند عليٍّ، وهو ثقة، وقد توبع. عبد الصمد: هو ابنُ عبد الوارث العَنْبري، وخالد بن ذكوان: هو أبو الحسين المدني.
وأخرجه ابن سعد 8/ 447، وعبد بنُ حُميد في "المنتخب" (1589)، وابنُ ماجه (1897) من طرق عن حمَّاد بن سَلَمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4001) و (5147)، وأبو داود (4922)، والترمذي (1090)، والنسائي في "الكبرى" (5563)، وابن حبان (5878)، والطبراني في "الكبير" 24/ (698)، والبيهقي في "السنن" 7/ 288 - 289، والبغوي في "شرح السنة" (2265) من طريق بشر بن المُفَضَّل، والطبراني في "الكبير" 24/ (699) من طريق عبد الصمد بن سليمان الأزرق، كلاهما عن خالد بن ذكوان، به.
وسيرد برقم (27027).
وانظر حديث جابر بن عبد الله السالف برقم (15209).
= زُغب: بضم زاي وسكون معجمة، وهو من القثَّاء ما عليه ما يشبه الشعر، وهذا وصف للقثَّاء باللطافة، إذ اللطيف منه لا يخلو عنه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، حمَّاد -وهو ابنُ سَلَمة- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير مُهَنَّا بن عبد الحميد أبي شبل، فقد أخرج له أبو داود والنسائي في مسند عليٍّ، وهو ثقة، وقد توبع. عبد الصمد: هو ابنُ عبد الوارث العَنْبري، وخالد بن ذكوان: هو أبو الحسين المدني.
وأخرجه ابن سعد 8/ 447، وعبد بنُ حُميد في "المنتخب" (1589)، وابنُ ماجه (1897) من طرق عن حمَّاد بن سَلَمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4001) و (5147)، وأبو داود (4922)، والترمذي (1090)، والنسائي في "الكبرى" (5563)، وابن حبان (5878)، والطبراني في "الكبير" 24/ (698)، والبيهقي في "السنن" 7/ 288 - 289، والبغوي في "شرح السنة" (2265) من طريق بشر بن المُفَضَّل، والطبراني في "الكبير" 24/ (699) من طريق عبد الصمد بن سليمان الأزرق، كلاهما عن خالد بن ذكوان، به.
وسيرد برقم (27027).
وانظر حديث جابر بن عبد الله السالف برقم (15209).
27021 - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ এবং মুহান্না বিন আব্দুল হামিদ আবু শিবল, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, খালিদ বিন জাকওয়ান থেকে; আব্দুস সামাদ তাঁর হাদিসে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবুল হুসাইন, রুবাই থেকে। আর খালিদ তাঁর হাদিসে বলেছেন: তিনি বলেছেন: রুবাই বিনতে মুআউয়িয ইবনে আফরা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার বিয়ের দিনে আমার নিকট প্রবেশ করলেন এবং আমার এই বিছানার স্থানে বসলেন। তখন আমার নিকট দু'টি কিশোরী দফ বাজাচ্ছিল এবং বদরের দিন নিহত হওয়া আমার পিতৃপুরুষদের শোকগাঁথা বর্ণনা করছিল। তারা যা বলছিল তার মধ্যে এটিও বলেছিল: "আমাদের মাঝে এমন একজন নবী আছেন যিনি আজ এবং আগামীকাল যা ঘটবে তা জানেন।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই কথাটি বলো না।" (১)।--------------------------------------------
= জুগ্ব: এটি 'যা' বর্ণে পেশ এবং 'গাইন' বর্ণে সাকিন যোগে গঠিত। এটি শসার গায়ের লোমের মতো অংশকে বোঝায়; এটি শসার কোমলতার বিবরণ, কেননা কোমল শসা এ থেকে মুক্ত থাকে না।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাম্মাদ —যিনি ইবনে সালামাহ— তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল মুহান্না বিন আব্দুল হামিদ আবু শিবল ব্যতীত; আবু দাউদ এবং নাসাঈ 'মুসনাদে আলী' গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, আর তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আব্দুস সামাদ হলেন ইবন আব্দুল ওয়ারিস আল-আনবারী, আর খালিদ বিন জাকওয়ান হলেন আবুল হুসাইন আল-মাদানী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ (৮/৪৪৭), আব্দ বিন হুমাইদ তাঁর 'আল-মুন্তাখাব' গ্রন্থে (১৫৮৯), এবং ইবনে মাজাহ (১৮৯৭) হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে এই সনদ থেকে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪০০১) ও (৫১৪৭), আবু দাউদ (৪৯২২), তিরমিযী (১০৯০), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৫৬৩), ইবনে হিব্বান (৫৮৭৮), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৪/(৬৯৮), বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৭/২৮৮-২৮৯, এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (২২৬৫) বিশর বিন আল-মুফাযযাল-এর সূত্রে; এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৪/(৬৯৯) আব্দুস সামাদ বিন সুলাইমান আল-আযরাক-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই খালিদ বিন জাকওয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৭০২৭ নম্বরে আসবে।
এবং ইতিপূর্বে অতিবাহিত হওয়া জাবির বিন আব্দুল্লাহ-এর ১৫২০৯ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
= জুগ্ব: এটি 'যা' বর্ণে পেশ এবং 'গাইন' বর্ণে সাকিন যোগে গঠিত। এটি শসার গায়ের লোমের মতো অংশকে বোঝায়; এটি শসার কোমলতার বিবরণ, কেননা কোমল শসা এ থেকে মুক্ত থাকে না।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাম্মাদ —যিনি ইবনে সালামাহ— তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল মুহান্না বিন আব্দুল হামিদ আবু শিবল ব্যতীত; আবু দাউদ এবং নাসাঈ 'মুসনাদে আলী' গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, আর তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আব্দুস সামাদ হলেন ইবন আব্দুল ওয়ারিস আল-আনবারী, আর খালিদ বিন জাকওয়ান হলেন আবুল হুসাইন আল-মাদানী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ (৮/৪৪৭), আব্দ বিন হুমাইদ তাঁর 'আল-মুন্তাখাব' গ্রন্থে (১৫৮৯), এবং ইবনে মাজাহ (১৮৯৭) হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে এই সনদ থেকে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪০০১) ও (৫১৪৭), আবু দাউদ (৪৯২২), তিরমিযী (১০৯০), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৫৬৩), ইবনে হিব্বান (৫৮৭৮), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৪/(৬৯৮), বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৭/২৮৮-২৮৯, এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (২২৬৫) বিশর বিন আল-মুফাযযাল-এর সূত্রে; এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৪/(৬৯৯) আব্দুস সামাদ বিন সুলাইমান আল-আযরাক-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই খালিদ বিন জাকওয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৭০২৭ নম্বরে আসবে।
এবং ইতিপূর্বে অতিবাহিত হওয়া জাবির বিন আব্দুল্লাহ-এর ১৫২০৯ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 570)