. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= به. وعند الخطيب في "تاريخه" عن رجل، بدلاً من امرأة من بني عبد القيس.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 200، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى -وزاد: يعني في العيدين- والطبراني في "الكبير"، وفيه امرأة تابعية لم يُذكر اسمها.
وفي الباب عن أم عطية، سلف برقم (20789).
وعن عائشة، سلف برقم (25512).
= به. وعند الخطيب في "تاريخه" عن رجل، بدلاً من امرأة من بني عبد القيس.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 200، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى -وزاد: يعني في العيدين- والطبراني في "الكبير"، وفيه امرأة تابعية لم يُذكر اسمها.
وفي الباب عن أم عطية، سلف برقم (20789).
وعن عائشة، سلف برقم (25512).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি তাঁর মাধ্যমে। আর খতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে বনু আবদিল কায়েস গোত্রের একজন মহিলার পরিবর্তে জনৈক ব্যক্তির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (২/২০০) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি (আবু ইয়ালা) অতিরিক্ত যোগ করেছেন: অর্থাৎ দুই ঈদে—এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবির' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এতে একজন তাবিঈ নারী রয়েছেন যাঁর নাম উল্লেখ করা হয়নি।
এই অনুচ্ছেদে উম্মু আতিয়্যাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২০৭৮৯ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং আয়িশাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২৫৫১২ নম্বরে গত হয়েছে।
= এটি তাঁর মাধ্যমে। আর খতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে বনু আবদিল কায়েস গোত্রের একজন মহিলার পরিবর্তে জনৈক ব্যক্তির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (২/২০০) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি (আবু ইয়ালা) অতিরিক্ত যোগ করেছেন: অর্থাৎ দুই ঈদে—এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবির' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এতে একজন তাবিঈ নারী রয়েছেন যাঁর নাম উল্লেখ করা হয়নি।
এই অনুচ্ছেদে উম্মু আতিয়্যাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২০৭৮৯ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং আয়িশাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২৫৫১২ নম্বরে গত হয়েছে।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 564)