ثُمَّ قَالَ: " مَا قَالَتْ؟ طَالَ عُمْرُهَا ". قَالَ: فَلَا (1) أَعْلَمُ امْرَأَةً عُمِّرَتْ مَا عُمِّرَتْ (2).
27000 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيَّةِ أُخْتِ عُكَاشَةَ، قَالَتْ: جِئْتُ بِابْنٍ لِي قَدْ أَعْلَقْتُ عَنْهُ (3)، أَخَافُ أَنْ يَكُونَ بِهِ الْعُذْرَةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " عَلَامَ تَدْغَرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذِهِ الْعَلَائِقِ؟ (4) عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ (5) - يَعْنِي الْكُسْتَ - فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ ". ثُمَّ أَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَبِيَّهَا، فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ، فَبَالَ عَلَيْهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ، وَلَمْ يَكُنِ الصَّبِيُّ بَلَغَ أَنْ يَأْكُلَ الطَّعَامَ (6).--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق): فلم.
(2) إسناده محتمل للتحسين، أبو الحسن -وإن انفرد بالرواية عنه يزيد بن أبي حبيب، ولم يؤثر توثيقه عن أحد- إنما هو مولاها، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور، وهاشم: هو ابن القاسم، ولَيْث: هو ابن سعد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (652)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 29، وفي "الكبرى" (2009)، والطبراني في "الكبير" 25/ (446) من طريقين عن الليث بن سعد، به.
(3) في (ظ 6): عليه.
(4) في (ظ 6): العلاق.
(5) قوله: الهندي، ليس في (ظ 2) ولا (ق).
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
এরপর তিনি বললেন: "সে কী বলেছিল? তার আয়ু দীর্ঘ হোক।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি এমন কোনো মহিলার কথা জানি না যিনি তাঁর মতো দীর্ঘজীবী হয়েছেন।
২৭০০০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি উক্কাশার বোন উম্মে কায়স বিনতে মিহসান আল-আসাদিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার এক পুত্রকে নিয়ে আসলাম যার তালু আমি (আঙ্গুল দিয়ে) টিপে দিয়েছিলাম (৩), আমি আশঙ্কা করছিলাম যে তার 'উযরা' (গলাব্যথা বা প্রদাহ) হয়েছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কেন তোমাদের সন্তানদের তালু এই উপায়ে আঙ্গুল দিয়ে টিপে দাও? (৪) তোমরা এই 'ঊদে হিন্দি' (ভারতীয় কাষ্ঠখণ্ড) ব্যবহার করো (৫) - অর্থাৎ কুস্ত - কেননা এতে সাতটি নিরাময় রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো 'যাতুল জাম্ব' (পার্শ্বপ্রদাহ বা প্লুরিসি)।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুটিকে নিলেন এবং তাকে নিজের কোলে বসালেন। শিশুটি তাঁর ওপর প্রস্রাব করে দিল। তিনি পানি চাইলেন এবং তা (প্রস্রাবের জায়গায়) ছিটিয়ে দিলেন। শিশুটি তখনও শক্ত খাবার খাওয়ার বয়সে পৌঁছায়নি (৬)।--------------------------------------------
(১) 'জা-২' এবং 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাল্লাম'।
(২) এর সনদটি 'হাসান' হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবু আল-হাসান—যদিও একমাত্র ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কারো কাছ থেকেই তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি—তবে তিনি তাঁর (উম্মে কায়সের) আযাদকৃত গোলাম ছিলেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী আল-আওয়ার, হাশিম হলেন ইবনে কাসিম এবং লাইস হলেন ইবনে সাদ।
ইমাম বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৬৫২) গ্রন্থে, নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৪/২৯ এবং 'আল-কুবরা' (২০০৯) গ্রন্থে, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৫/(৪৪৬) গ্রন্থে লাইস ইবনে সাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'জা-৬' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আলাইহি'।
(৪) 'জা-৬' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-আলাক'।
(৫) তাঁর উক্তি: 'আল-হিন্দি' অংশটুকু 'জা-২' এবং 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 551)