يُوزَنُ؟ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَهُ: حَتَّى يُحْزَرَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو البَخْتري: هو سعيد بن فيروز الكوفي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 193، والبخاري (2250)، ومسلم (1537) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2722)، وعبد بن حميد (699)، والبخاري (2246) و (2248)، والطحاوي 4/ 25، والطبراني (12688)، وابن حزم في "المحلى" 9/ 115، والبيهقي 6/ 24 من طرق عن شعبة، به.
وفي الباب عن ابن عمر عند أحمد 2/ 5 و 7، والبخاري (2247) و (2249)، ومسلم (1534) و (1535).
وعن أبي هريرة عند أحمد 2/ 387، ومسلم (1538).
وعن جابر عند أحمد 3/ 312، ومسلم (1536).
وعن أنس عند أحمد 3/ 115.
قوله: "حتى يأكل منه، أو يؤكل منه "، قال السندي: الأول على بناء الفاعل، أي: حتى يأكل البائع، والثاني على بناء المفعول.
وقوله: "حتى يوزن"، قال ابن الأثير 5/ 182: أي: تُحزر وتُخرص، سماه وزناً، لأن الخارص يحزرها ويقدِّرها، فيكون كالوزن لها، ووجه النهي أمران:
أحدهما: تحصين الأموال، وذلك أنها في الغالب لا تأمن العاهة إلا بعد الإدراك، وذلك أوان الخَرْص.
والثاني: أنه إذا باعها قبل ظهور الصلاح بشرط القطع، وقبل الخرص، سقط حقوقُ الفقراء منها، لأن الله أوجب إخراجها وقتَ الحصادِ.
وقوله: "يحزر، قال السندي: هو بزاي ثم راء مهملة، أشار إلي أن مرادَه بالوزن الحَزْرُ، وهو الخرص والتقدير والتخمين، ثم الخرص والأكل والوزن، كله كنايات عن ظهور الصلاح، ويروى براء مهملة فزاي (وهو كذلك في ظ 9 وظ 14) بمعنى: تُحفظ وتُصان، وقيل: هو تصحيف، وإنما فسر الوزن به، لأن الحَزْر طريق إلى معرفته كالوزن.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو البَخْتري: هو سعيد بن فيروز الكوفي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 193، والبخاري (2250)، ومسلم (1537) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2722)، وعبد بن حميد (699)، والبخاري (2246) و (2248)، والطحاوي 4/ 25، والطبراني (12688)، وابن حزم في "المحلى" 9/ 115، والبيهقي 6/ 24 من طرق عن شعبة، به.
وفي الباب عن ابن عمر عند أحمد 2/ 5 و 7، والبخاري (2247) و (2249)، ومسلم (1534) و (1535).
وعن أبي هريرة عند أحمد 2/ 387، ومسلم (1538).
وعن جابر عند أحمد 3/ 312، ومسلم (1536).
وعن أنس عند أحمد 3/ 115.
قوله: "حتى يأكل منه، أو يؤكل منه "، قال السندي: الأول على بناء الفاعل، أي: حتى يأكل البائع، والثاني على بناء المفعول.
وقوله: "حتى يوزن"، قال ابن الأثير 5/ 182: أي: تُحزر وتُخرص، سماه وزناً، لأن الخارص يحزرها ويقدِّرها، فيكون كالوزن لها، ووجه النهي أمران:
أحدهما: تحصين الأموال، وذلك أنها في الغالب لا تأمن العاهة إلا بعد الإدراك، وذلك أوان الخَرْص.
والثاني: أنه إذا باعها قبل ظهور الصلاح بشرط القطع، وقبل الخرص، سقط حقوقُ الفقراء منها، لأن الله أوجب إخراجها وقتَ الحصادِ.
وقوله: "يحزر، قال السندي: هو بزاي ثم راء مهملة، أشار إلي أن مرادَه بالوزن الحَزْرُ، وهو الخرص والتقدير والتخمين، ثم الخرص والأكل والوزن، كله كنايات عن ظهور الصلاح، ويروى براء مهملة فزاي (وهو كذلك في ظ 9 وظ 14) بمعنى: تُحفظ وتُصان، وقيل: هو تصحيف، وإنما فسر الوزن به، لأن الحَزْر طريق إلى معرفته كالوزن.
ওজন করা হবে? তখন তাঁর কাছে থাকা এক ব্যক্তি বললেন: যতক্ষণ না তার পরিমাণ অনুমান করা হয় (১)।--------------------------------------------
(১) শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। আবু আল-বাখতারী: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ফাইরুজ আল-কুফি।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/১৯৩, বুখারী (২২৫০) এবং মুসলিম (১৫৩৭) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে এই সনদেই।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৭২২), আবদ ইবনে হুমাইদ (৬৯৯), বুখারী (২২৪৬) ও (২২৪৮), তহাবী ৪/২৫, তাবারানী (১২৬৮৮), ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" ৯/১১৫-এ এবং বায়হাকী ৬/২৪-এ শু'বাহ-এর সূত্রে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা আহমদ ২/৫ ও ৭, বুখারী (২২৪৭) ও (২২৪৯) এবং মুসলিম (১৫৩৪) ও (১৫৩৫)-এ রয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস আহমদ ২/৩৮৭ এবং মুসলিম (১৫৩৮)-এ রয়েছে।
জাবির থেকে বর্ণিত হাদিস আহমদ ৩/৩১২ এবং মুসলিম (১৫৩৬)-এ রয়েছে।
আনাস থেকে বর্ণিত হাদিস আহমদ ৩/১১৫-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তিনি তা থেকে আহার করেন, অথবা তা থেকে আহার করানো হয়"; সিন্দি বলেন: প্রথমটি কর্তৃবাচ্যে, অর্থাৎ: যতক্ষণ না বিক্রেতা আহার করেন। আর দ্বিতীয়টি কর্মবাচ্যে।
এবং তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না ওজন করা হয়", ইবনুল আসির ৫/১৮২-এ বলেন: অর্থাৎ: এর পরিমাণ অনুমান ও আন্দাজ করা হয়। তিনি একে ওজন বলে অভিহিত করেছেন কারণ যিনি অনুমান করেন তিনি এর পরিমাণ নির্ধারণ ও আন্দাজ করেন, ফলে তা ওজনের মতোই হয়ে যায়। এই নিষেধাজ্ঞার দুটি কারণ রয়েছে:
প্রথমটি: সম্পদের সুরক্ষা নিশ্চিত করা; আর তা এই জন্য যে, সাধারণত ফসল পাকার আগে তা আপদ-বিপদ থেকে নিরাপদ থাকে না, আর ফসল পাকার সময়ই হলো অনুমানের উপযুক্ত সময়।
দ্বিতীয়টি: যদি ফসল কাটার শর্তে এবং অনুমানের পূর্বে উপযুক্ত হওয়ার আগেই তা বিক্রি করে দেয়, তবে তাতে দরিদ্রদের অধিকার নষ্ট হয়। কারণ আল্লাহ ফসল কাটার সময় তা (জাকাত) বের করা ওয়াজিব করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "পরিমাণ অনুমান করা হয়"; সিন্দি বলেন: এটি 'যা' অক্ষর এবং এরপর 'রা' অক্ষরের মাধ্যমে গঠিত। তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, ওজন দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো পরিমাণ অনুমান করা। আর তা হলো আন্দাজ করা, পরিমাণ নির্ধারণ করা এবং অনুমান করা। অতঃপর আন্দাজ করা, আহার করা এবং ওজন করা—এসবই ফসল উপযুক্ত হওয়ার রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি 'রা' এবং এরপর 'যা' অক্ষরের মাধ্যমেও বর্ণিত হয়েছে (পাণ্ডুলিপি ৯ এবং পাণ্ডুলিপি ১৪-তে এভাবেই আছে), যার অর্থ হলো: একে রক্ষা করা ও সংরক্ষণ করা। কেউ কেউ বলেছেন: এটি একটি লিপিপদ ত্রুটি বা ভুল লিখন। মূলত ওজনকে এর মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে কারণ পরিমাণ অনুমান করা ওজনের মতোই কোনো কিছু জানার একটি মাধ্যম।
(১) শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। আবু আল-বাখতারী: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ফাইরুজ আল-কুফি।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/১৯৩, বুখারী (২২৫০) এবং মুসলিম (১৫৩৭) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে এই সনদেই।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৭২২), আবদ ইবনে হুমাইদ (৬৯৯), বুখারী (২২৪৬) ও (২২৪৮), তহাবী ৪/২৫, তাবারানী (১২৬৮৮), ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" ৯/১১৫-এ এবং বায়হাকী ৬/২৪-এ শু'বাহ-এর সূত্রে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা আহমদ ২/৫ ও ৭, বুখারী (২২৪৭) ও (২২৪৯) এবং মুসলিম (১৫৩৪) ও (১৫৩৫)-এ রয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস আহমদ ২/৩৮৭ এবং মুসলিম (১৫৩৮)-এ রয়েছে।
জাবির থেকে বর্ণিত হাদিস আহমদ ৩/৩১২ এবং মুসলিম (১৫৩৬)-এ রয়েছে।
আনাস থেকে বর্ণিত হাদিস আহমদ ৩/১১৫-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তিনি তা থেকে আহার করেন, অথবা তা থেকে আহার করানো হয়"; সিন্দি বলেন: প্রথমটি কর্তৃবাচ্যে, অর্থাৎ: যতক্ষণ না বিক্রেতা আহার করেন। আর দ্বিতীয়টি কর্মবাচ্যে।
এবং তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না ওজন করা হয়", ইবনুল আসির ৫/১৮২-এ বলেন: অর্থাৎ: এর পরিমাণ অনুমান ও আন্দাজ করা হয়। তিনি একে ওজন বলে অভিহিত করেছেন কারণ যিনি অনুমান করেন তিনি এর পরিমাণ নির্ধারণ ও আন্দাজ করেন, ফলে তা ওজনের মতোই হয়ে যায়। এই নিষেধাজ্ঞার দুটি কারণ রয়েছে:
প্রথমটি: সম্পদের সুরক্ষা নিশ্চিত করা; আর তা এই জন্য যে, সাধারণত ফসল পাকার আগে তা আপদ-বিপদ থেকে নিরাপদ থাকে না, আর ফসল পাকার সময়ই হলো অনুমানের উপযুক্ত সময়।
দ্বিতীয়টি: যদি ফসল কাটার শর্তে এবং অনুমানের পূর্বে উপযুক্ত হওয়ার আগেই তা বিক্রি করে দেয়, তবে তাতে দরিদ্রদের অধিকার নষ্ট হয়। কারণ আল্লাহ ফসল কাটার সময় তা (জাকাত) বের করা ওয়াজিব করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "পরিমাণ অনুমান করা হয়"; সিন্দি বলেন: এটি 'যা' অক্ষর এবং এরপর 'রা' অক্ষরের মাধ্যমে গঠিত। তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, ওজন দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো পরিমাণ অনুমান করা। আর তা হলো আন্দাজ করা, পরিমাণ নির্ধারণ করা এবং অনুমান করা। অতঃপর আন্দাজ করা, আহার করা এবং ওজন করা—এসবই ফসল উপযুক্ত হওয়ার রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি 'রা' এবং এরপর 'যা' অক্ষরের মাধ্যমেও বর্ণিত হয়েছে (পাণ্ডুলিপি ৯ এবং পাণ্ডুলিপি ১৪-তে এভাবেই আছে), যার অর্থ হলো: একে রক্ষা করা ও সংরক্ষণ করা। কেউ কেউ বলেছেন: এটি একটি লিপিপদ ত্রুটি বা ভুল লিখন। মূলত ওজনকে এর মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে কারণ পরিমাণ অনুমান করা ওজনের মতোই কোনো কিছু জানার একটি মাধ্যম।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 256)