هَذَا الرَّجُلِ؟ قَالَ: أَيُّ رَجُلٍ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قَالَ: يَقُولُ: وَاللهِ مَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا، فَقُلْتُهُ ". قَالَ: " فَيَقُولُ لَهُ الْمَلَكُ: عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ ". قَالَ: " وَتُسَلَّطُ (1) عَلَيْهِ دَابَّةٌ فِي قَبْرِهِ، مَعَهَا سَوْطٌ، ثَمَرَتُهُ (2) جَمْرَةٌ مِثْلُ غَرْبِ الْبَعِيرِ، تَضْرِبُهُ (3) مَا شَاءَ اللهُ، صَمَّاءُ لَا تَسْمَعُ صَوْتَهُ فَتَرْحَمَهُ (4) " (5).
26977 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ، عَنْ أَسْمَاءَ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ (6) إِنَّ لِي ضَرَّةً، فَهَلْ--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): ويسلط، وفي (ق): وتتسلط.
(2) في (ق) و (م): تمرته.
(3) في (ظ 6): يضربه.
(4) في (ظ 6): لا يسمعه فيرحمه.
(5) رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن محمد بن المنكدر لم يذكروا له سماعاً من أسماء بنت أبي بكر، وهو قد أدركها.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (281) من طريق حجين بن المثنى، بهذا الإسناد. مختصراً.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 51 وقال: رواه أحمد، والطبراني طرفاً منه في "الكبير"، ورجال أحمد رجال الصحيح.
وسلف نحوه بإسناد صحيح برقم (26925).
قال السندي: "ثمرته جمرة" ثمرة السوط: طرفُه الذي يكون في أسفله.
"مثل غرب البعير": الغرب بفتح فسكون: الدلو العظيمة، وإضافته إلى البعير لأنه الذي يخرج مثل ذلك الدلو من البئر.
(6) في (ق): قالت لرسول الله.
এই ব্যক্তিটি সম্পর্কে তোমার কী ধারণা? সে বলবে: কোন ব্যক্তি? তিনি বলবেন: মুহাম্মদ। সে বলবে: আল্লাহর কসম, আমি জানি না; আমি মানুষকে কিছু একটা বলতে শুনেছি, তাই আমিও তা বলেছি।" তিনি বলেন: "তখন ফেরেশতা তাকে বলবেন: এর উপরেই তুমি বেঁচে ছিলে, এর উপরেই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং এর উপরেই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে।" তিনি বলেন: "আর তার কবরে তার ওপর একটি জন্তু চাপিয়ে দেওয়া হবে, যার সাথে একটি চাবুক থাকবে, যার অগ্রভাগ হবে উটের বড় বালতির মতো আগুনের পিণ্ড। সেটি তাকে ততক্ষণ আঘাত করবে যতক্ষণ আল্লাহ চাইবেন; সেটি হবে বধির, সে তার চিৎকার শুনবে না যে তার প্রতি দয়া করবে।"
২৬৯৭৭ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি বলেন: ফাতিমা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আসমা থেকে যে, এক মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার একজন সতীন আছে, তো...--------------------------------------------
(১) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াইুসাল্লাত', এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াতাতাসাল্লাত' পাঠ রয়েছে।
(২) (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'তামরাতুহু' পাঠ রয়েছে।
(৩) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে: 'ইয়াদরিবুহু' পাঠ রয়েছে।
(৪) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে: 'সে তাকে শুনবে না ফলে তার প্রতি দয়াও করবে না'।
(৫) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির আসমা বিনতে আবি বকর থেকে সরাসরি শ্রবণ করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়নি, যদিও তিনি তাঁর সমকালীন ছিলেন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৪/২৮১) হুজাইন ইবনুল মুসান্নার সূত্রে এই সনদে সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৩/৫১) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন, আর আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ২৬৯২৫ নং ক্রমিকে সহীহ্ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: "তার অগ্রভাগ আগুনের পিণ্ড" - চাবুকের 'সামরাহ' বলতে তার নিচের প্রান্তের অগ্রভাগকে বোঝায়।
"উটের বড় বালতির মতো": 'গারব' (গাইন বর্ণে ফাতহাহ ও রা বর্ণে সুকুন যোগে) অর্থ হলো বড় বালতি। আর উটের সাথে এর সম্বন্ধের কারণ হলো, উটই কূপ থেকে এই ধরণের বড় বালতি টেনে বের করে।
(৬) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি আল্লাহর রাসূলকে বললেন'।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 536)