أَنَّهُ سَمِعَ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ تَقُولُ: عِنْدِي لِلزُّبَيْرِ سَاعِدَانِ مِنْ دِيبَاجٍ، كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهُمَا إِيَّاهُ، يُقَاتِلُ فِيهِمَا (1).
26976 - حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونَ - عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ الْمُنْكَدِرِ - قَالَ: كَانَتْ أَسْمَاءُ تُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: قَالَ: " إِذَا دَخَلَ الْإِنْسَانُ قَبْرَهُ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا، أَحَفَّ بِهِ عَمَلُهُ؛ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ ". قَالَ: " فَيَأْتِيهِ الْمَلَكُ مِنْ نَحْوِ الصَّلَاةِ، فَتَرُدُّهُ، وَمِنْ نَحْوِ الصِّيَامِ، فَيَرُدُّهُ ". قَالَ: " فَيُنَادِيهِ: اجْلِسْ ". قَالَ: " فَيَجْلِسُ، فَيَقُولُ لَهُ: مَاذَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ - يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: مَنْ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قَالَ: أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " قَالَ: " يَقُولُ: وَمَا يُدْرِيكَ؟ أَدْرَكْتَهُ؟ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ ". قَالَ: " يَقُولُ: عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ ". قَالَ: " وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا، أَوْ كَافِرًا " قَالَ: " جَاءَ (2) الْمَلَكُ لَيْسَ (3) بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ يَرُدُّهُ ". قَالَ: " فَأَجْلَسَهُ ". قَالَ: " يَقُولُ: اجْلِسْ، مَاذَا تَقُولُ فِي--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن المبارك، وإن كان صحيح السماع من ابن لهيعة، إلا أن ابن لهيعة تفرَّد به، وهو ممن لا يُحتمل تفرُّده، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير يعمر: وهو ابنُ بِشْر، فمن رجال "التعجيل" وقد وثقه ابن المديني والدارقطني، وقال أحمد: ما أرى كان به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وانظر (26942) و (26944).
(2) في (ظ 6): جاءه.
(3) في (م): وليس.
26976 - حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونَ - عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ الْمُنْكَدِرِ - قَالَ: كَانَتْ أَسْمَاءُ تُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: قَالَ: " إِذَا دَخَلَ الْإِنْسَانُ قَبْرَهُ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا، أَحَفَّ بِهِ عَمَلُهُ؛ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ ". قَالَ: " فَيَأْتِيهِ الْمَلَكُ مِنْ نَحْوِ الصَّلَاةِ، فَتَرُدُّهُ، وَمِنْ نَحْوِ الصِّيَامِ، فَيَرُدُّهُ ". قَالَ: " فَيُنَادِيهِ: اجْلِسْ ". قَالَ: " فَيَجْلِسُ، فَيَقُولُ لَهُ: مَاذَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ - يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: مَنْ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قَالَ: أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " قَالَ: " يَقُولُ: وَمَا يُدْرِيكَ؟ أَدْرَكْتَهُ؟ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ ". قَالَ: " يَقُولُ: عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ ". قَالَ: " وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا، أَوْ كَافِرًا " قَالَ: " جَاءَ (2) الْمَلَكُ لَيْسَ (3) بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ يَرُدُّهُ ". قَالَ: " فَأَجْلَسَهُ ". قَالَ: " يَقُولُ: اجْلِسْ، مَاذَا تَقُولُ فِي--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن المبارك، وإن كان صحيح السماع من ابن لهيعة، إلا أن ابن لهيعة تفرَّد به، وهو ممن لا يُحتمل تفرُّده، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير يعمر: وهو ابنُ بِشْر، فمن رجال "التعجيل" وقد وثقه ابن المديني والدارقطني، وقال أحمد: ما أرى كان به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وانظر (26942) و (26944).
(2) في (ظ 6): جاءه.
(3) في (م): وليس.
তিনি আসমা বিনতে আবু বকরকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি বলছিলেন: আমার কাছে জুবায়েরের জন্য রেশমি কাপড়ের তৈরি দু’টি বাহুবন্ধনী ছিল, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে প্রদান করেছিলেন এবং তিনি তা পরিধান করে যুদ্ধ করতেন (১)।
২৬৯৭৬ - হুজাইন ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ—অর্থাৎ ইবনু আবি সালামাহ আল-মাজিশুন—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনুল মুনকাদির—থেকে, তিনি বলেন: আসমা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতেন, তিনি বলেন: "যখন কোনো মানুষকে তার কবরে রাখা হয়, সে যদি মুমিন হয়, তবে তার আমল তাকে ঘিরে রাখে; আর তা হলো সালাত ও সিয়াম।" তিনি বলেন: "অতঃপর ফেরেশতা সালাতের দিক থেকে তার নিকট আসে, কিন্তু সালাত তাকে বাধা দেয়; এবং সিয়ামের দিক থেকে আসে, সেখানেও সিয়াম তাকে বাধা দেয়।" তিনি বলেন: "তখন ফেরেশতা তাকে ডেকে বলে: বসো।" তিনি বলেন: "অতঃপর সে বসে যায়। ফেরেশতা তাকে বলে: এই লোকটির বিষয়ে তুমি কী বলো? — অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে। সে বলে: কার সম্পর্কে? ফেরেশতা বলে: মুহাম্মাদ। সে বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।" তিনি বলেন: "ফেরেশতা বলে: তুমি তা কীভাবে জানলে? তুমি কি তাকে পেয়েছিলে? সে বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল।" তিনি বলেন: "ফেরেশতা তখন বলে: এই বিশ্বাসের ওপরই তুমি জীবন অতিবাহিত করেছ, এর ওপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং এর ওপরই তুমি পুনরুত্থিত হবে।" তিনি বলেন: "আর সে যদি পাপাচারী বা কাফির হয়," তিনি বলেন: "তবে ফেরেশতা আসে (২), এমতাবস্থায় তার ও ফেরেশতার মাঝে তাকে বাধা দেওয়ার মতো কিছুই থাকে না (৩)।" তিনি বলেন: "অতঃপর ফেরেশতা তাকে বসায়।" তিনি বলেন: "সে বলে: বসো, এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলো?"--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল। আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক যদিও ইবনু লাহিয়া থেকে শ্রবণের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনু লাহিয়া এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল ইয়ামুর ব্যতীত। তিনি হলেন ইবনু বিশর, যিনি 'তাজীল' এর বর্ণনাকারীদের একজন। ইবনুল মাদিনী ও দারা কুতনী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইমাম আহমাদ বলেছেন: তার মাঝে আমি কোনো সমস্যা দেখি না। ইবনু হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আরও দেখুন (২৬৯৪২) এবং (২৬৯৪৪)।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: 'জায়া-হু' (তার নিকট আসে)।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-এ রয়েছে: 'ওয়া লাইসা' (এবং নেই)।
২৬৯৭৬ - হুজাইন ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ—অর্থাৎ ইবনু আবি সালামাহ আল-মাজিশুন—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনুল মুনকাদির—থেকে, তিনি বলেন: আসমা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতেন, তিনি বলেন: "যখন কোনো মানুষকে তার কবরে রাখা হয়, সে যদি মুমিন হয়, তবে তার আমল তাকে ঘিরে রাখে; আর তা হলো সালাত ও সিয়াম।" তিনি বলেন: "অতঃপর ফেরেশতা সালাতের দিক থেকে তার নিকট আসে, কিন্তু সালাত তাকে বাধা দেয়; এবং সিয়ামের দিক থেকে আসে, সেখানেও সিয়াম তাকে বাধা দেয়।" তিনি বলেন: "তখন ফেরেশতা তাকে ডেকে বলে: বসো।" তিনি বলেন: "অতঃপর সে বসে যায়। ফেরেশতা তাকে বলে: এই লোকটির বিষয়ে তুমি কী বলো? — অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে। সে বলে: কার সম্পর্কে? ফেরেশতা বলে: মুহাম্মাদ। সে বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।" তিনি বলেন: "ফেরেশতা বলে: তুমি তা কীভাবে জানলে? তুমি কি তাকে পেয়েছিলে? সে বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল।" তিনি বলেন: "ফেরেশতা তখন বলে: এই বিশ্বাসের ওপরই তুমি জীবন অতিবাহিত করেছ, এর ওপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং এর ওপরই তুমি পুনরুত্থিত হবে।" তিনি বলেন: "আর সে যদি পাপাচারী বা কাফির হয়," তিনি বলেন: "তবে ফেরেশতা আসে (২), এমতাবস্থায় তার ও ফেরেশতার মাঝে তাকে বাধা দেওয়ার মতো কিছুই থাকে না (৩)।" তিনি বলেন: "অতঃপর ফেরেশতা তাকে বসায়।" তিনি বলেন: "সে বলে: বসো, এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলো?"--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল। আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক যদিও ইবনু লাহিয়া থেকে শ্রবণের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনু লাহিয়া এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল ইয়ামুর ব্যতীত। তিনি হলেন ইবনু বিশর, যিনি 'তাজীল' এর বর্ণনাকারীদের একজন। ইবনুল মাদিনী ও দারা কুতনী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইমাম আহমাদ বলেছেন: তার মাঝে আমি কোনো সমস্যা দেখি না। ইবনু হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আরও দেখুন (২৬৯৪২) এবং (২৬৯৪৪)।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: 'জায়া-হু' (তার নিকট আসে)।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-এ রয়েছে: 'ওয়া লাইসা' (এবং নেই)।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 535)