° 26974 - وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي هَذَا الْحَدِيثَ بِخَطِّ يَدِهِ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ سَعْدَوَيْهِ - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ الْعَوَّامِ - عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا قَتَلَ الْحَجَّاجُ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَصَلَبَهُ مَنْكُوسًا، فَبَيْنَا هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، إِذْ جَاءَتْ أَسْمَاءُ، وَمَعَهَا أَمَةٌ تَقُودُهَا، وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهَا، فَقَالَتْ: أَيْنَ أَمِيرُكُمْ؟ فَذَكَرَ قِصَّةً، فَقَالَتْ: كَذَبْتَ، وَلَكِنِّي أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابَانِ، الْآخِرُ مِنْهُمَا شَرٌّ (1) مِنَ الْأَوَّلِ، وَهُوَ مُبِيرٌ " (2).
26975 - حَدَّثَنَا يَعْمَرُ (3)، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ - قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ يُحَدِّثُ--------------------------------------------
= حجَّاج الخولاني، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو.
وأخرجه ابن حبان (291)، والطبراني في "الكبير" 24/ (220) من طرق عن الاْوزاعي، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (26943).
(1) في (م) والنسخ الخطية: أشر، والمثبت من (ظ 6).
(2) مرفوعه صحيح لكن بلفظ: "إن في ثقيف كذاباً ومبيراً "، وهذا إسناد فيه هارون بن عنترة، وفيه كلام، وقد انفرد بسياق هذه القصة، فذكر أن ابن الزبير صلب منكوساً، وأن أسماء هي التي دخلت على الحجاج.
والصحيح أن ابن الزبير صلب، ولكن لم يتابعه أحد على قوله: "منكوساً"، وأن الحجاج هو الذي دخل على أسماء.
وأَنظر الرواية السالفة برقم (26967).
(3) تحرف في (ظ 2) و (ق) و (م): إلى: معمر.
২৬৯৭৪ - আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় এই হাদিসটি পেয়েছি: সাঈদ - অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান সাদাওয়াইহ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাদ - অর্থাৎ ইবনুল আওয়াম - হারুন ইবনে আনতারা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন হাজ্জাজ ইবনে যুবাইরকে হত্যা করল এবং তাকে উল্টোভাবে শূলে চড়াল, এমতাবস্থায় সে যখন মিম্বরের ওপর ছিল, তখন আসমা আসলেন এবং তাঁর সাথে একজন দাসী ছিল যে তাঁকে পথ দেখিয়ে নিয়ে আসছিল, আর তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের আমির কোথায়? তারপর তিনি একটি ঘটনা উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি (আসমা) বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং আমি তোমাকে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করছি যা আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "সাকিফ গোত্র থেকে দুইজন চরম মিথ্যাবাদীর বহিঃপ্রকাশ ঘটবে, তাদের মধ্যে দ্বিতীয়জন প্রথমজনের চেয়েও নিকৃষ্ট এবং সে হবে রক্তপিপাসু ধ্বংসকারী।"
২৬৯৭৫ - ইয়া’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ - অর্থাৎ ইবনুল মুবারক - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আসমার মুক্তদাস আব্দুল্লাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি...--------------------------------------------
= হাজ্জাজ আল-খাওলানি এবং আল-আওযায়ী: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর।
এবং ইবনে হিব্বান (২৯১) ও তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (২২০) গ্রন্থে আল-আওযায়ীর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৬৯৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (মীম) এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে: 'সবচেয়ে নিকৃষ্ট' শব্দে রয়েছে, আর মূল পাঠে যা সংস্থাপিত হয়েছে তা (যা ৬) থেকে নেওয়া।
(২) এর মারফু অংশটি সহিহ কিন্তু এই শব্দে: "নিশ্চয়ই সাকিফ গোত্রে একজন চরম মিথ্যাবাদী ও একজন রক্তপিপাসু ধ্বংসকারী রয়েছে।" এই সনদে হারুন ইবনে আনতারা রয়েছেন এবং তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা আছে। তিনি এই ঘটনার প্রেক্ষাপট বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে ইবনে যুবাইরকে উল্টোভাবে শূলে চড়ানো হয়েছিল এবং আসমা হাজ্জাজের কাছে প্রবেশ করেছিলেন।
সঠিক বিষয় হলো ইবনে যুবাইরকে শূলে চড়ানো হয়েছিল, কিন্তু 'উল্টোভাবে' বলার ক্ষেত্রে কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। আর হাজ্জাজই আসমার নিকট প্রবেশ করেছিলেন।
২৬৯৬৭ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(৩) (যা ২), (ক্বাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'মুয়াম্মার' হয়ে গেছে।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 534)