26968 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا قَالَتْ: فَزِعَ يَوْمَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذَ دِرْعًا حَتَّى أُدْرِكَ بِرِدَائِهِ، فَقَامَ بِالنَّاسِ قِيَامًا طَوِيلًا، يَقُومُ ثُمَّ يَرْكَعُ، فَلَوْ جَاءَ إِنْسَانٌ بَعْدَمَا رَكَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَمْ--------------------------------------------
= طريق عروة، وفي "الكبير" كذلك 24/ (276) من طريق أبي العالية البَرَّاء، والحاكم 4/ 526 من طريق حُصين، ثلاثتهم عن أسماء، بنحوه. قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 13/ (234) و 24/ (259)، والدارقطني في "العلل" 5/ 191 من طريق ضمام بن إسماعيل، عن عُقيل بن خالد، أن أباه خالداً كان مع الحجاج، فلما قتل ابن الزبير بعثه إلى أسماء … فذكر نحوه.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 191 من طريق سلامة بن روح، حدثني عقيل، عن عمه زياد بن عقيل -وكان مع الحجاج- قال: لما قتل ابن الزبير … فذكر نحوه.
وأخرجه مختصراً ومطولاً الطيالسي (1641)، ومسلم (2545)، والطبراني في "الكبير " 13/ (231) و (24/ (274) و (275)، والحاكم 3/ 553، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 481 و 485 - 486 من طريق أبي نوفل بن أبي عقرب، عن أسماء.
وسيرد برقم (26974).
وفي الباب: عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (4790).
قال السندي: قوله: "إن ابنكِ أَلْحَدَ" من الإلحاد، وهو الميل إلى الفساد.
وقوله: "في هذا البيت" يريد الكعبة، ومراده بذلك الإشارة إلى قوله تعالى: {وَمَن يُرِدْ فيه بإلحادٍ بظلمٍ نُذِقْهُ من عذابٍ أليم) [الحج: 25].
২৬৯৬৮ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরায়জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর ইবন আবদুর রহমান আমার নিকট তাঁর মা সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (আসমা) বলেন: যেদিন সূর্যগ্রহণ হলো সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আতঙ্কিত হয়ে পড়লেন। তিনি একটি বর্ম গ্রহণ করলেন এমনকি শেষ পর্যন্ত তাঁর চাদরটি তাঁর নিকট পৌঁছে দেওয়া হলো। এরপর তিনি মানুষের সাথে দীর্ঘ কিয়াম (দাঁড়ানো) করলেন। তিনি দাঁড়াতেন তারপর রুকু করতেন। যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকু করার পর কোনো ব্যক্তি আসতেন তবে তিনি...--------------------------------------------
= উরওয়াহর সূত্রে বর্ণিত, এবং অনুরূপভাবে 'আল-কাবীর' ২৪/ (২৭৬) গ্রন্থে আবুল আলিয়া আল-বাররা-এর সূত্রে, এবং আল-হাকিম ৪/ ৫২৬ গ্রন্থে হুসাইনের সূত্রে বর্ণিত; তাঁরা তিনজনই আসমা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এর সানাদ সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি। আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৩/ (২৩৪) ও ২৪/ (২৫৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৫/ ১৯১ গ্রন্থে দ্বিমাম ইবন ইসমাঈলের সূত্রে, উকাইল ইবন খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা খালিদ হাজ্জাজের সাথে ছিলেন। যখন ইবনুর যুবাইর নিহত হলেন, তখন তিনি তাঁকে আসমার নিকট প্রেরণ করলেন... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৫/ পত্র ১৯১ গ্রন্থে সালামাহ ইবন রওহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উকাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর চাচা যিয়াদ ইবন উকাইল থেকে—যিনি হাজ্জাজের সাথে ছিলেন—তিনি বলেন: যখন ইবনুর যুবাইর নিহত হলেন... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
তয়ালিসী (১৬৪১), মুসলিম (২৫৪৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৩/ (২৩১) এবং ২৪/ (২৭৪) ও (২৭৫) গ্রন্থে, আল-হাকিম ৩/ ৫৫৩ গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ৬/ ৪৮১ ও ৪৮৫-৪৮৬ গ্রন্থে আবু নাওফাল ইবন আবী আকরাবের সূত্রে আসমা থেকে এটি সংক্ষপে ও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৬৯৭৪ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে: আবদুল্লাহ ইবন উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৪৭৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তোমার পুত্র ইলহাদ (বিচ্যুতি) করেছে"—এটি আল-ইলহাদ থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো ফাসাদ বা বিপর্যয়ের দিকে ঝুঁকে পড়া।
আর তাঁর উক্তি: "এই ঘরে"—এর দ্বারা তিনি কাবা গৃহকে বুঝিয়েছেন, আর এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করা: {আর যে ব্যক্তি সেখানে অন্যায়ভাবে বিচ্যুতি ঘটানোর ইচ্ছা করবে, আমি তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করাবো।} [সূরা হাজ্জ: ২৫]।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 530)