26964 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ (1)، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ فَصَلَّى، فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ فَعَلَ فِي الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: " لَقَدْ أُدْنِيَتْ مِنِّي الْجَنَّةُ حَتَّى لَوْ اجْتَرَأْتُ عَلَيْهَا، لَأَتَيْتُكُمْ بِقِطْفٍ مِنْ أَقْطَافِهَا، وَلَقَدْ أُدْنِيَتْ مِنِّي النَّارُ حَتَّى قُلْتُ: يَا رَبُّ، وَأَنَا مَعَهُمْ؟ (2) فَرَأَيْتُ فِيهَا هِرَّةً - قَالَ: حَسِبْتُ - أَنَّهَا، تَخْدِشُ امْرَأَةً حَبَسَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا، وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خِشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ " (3).--------------------------------------------
= وسيأتي في الحديث الذي يليه.
وانظر (26925) و (26954).
وسلف بسياق أتم برقم (14417) من حديث جابر بن عبد الله.
وانظر حديث المغيرة بن شعبة برقم (18142).
قال السندي: قوله: "يا رب وأنا معهم؟ " أي: أتُعذِّبُهم وأنا معهم، وقد قلت: {وما كانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وأنتَ فيهم} [الأنفال: 33].
(1) في (م): عن نافع، عن ابن عمر وهو خطأ.
(2) في (ظ 2) و (ق): منهم.
(3) هو مكرر سابقه، غير أن قولها: فأطال القيام قبل قولها: ثم سجد سجدتين، لم يرد في طرق حديث أسماء، ووقع ذكر تطويل القيام الذي قبل السجود كذلك في حديث جابر السالف برقم (15018)، وهو عند مسلم (904) (9). قال القاضي في "إكمال المعلم" 3/ 335: لم يذكر أحد من الفقهاء التطويل في القيام الذي قبل السجود. وانظر "شرح مسلم" للنووي =
= وسيأتي في الحديث الذي يليه.
وانظر (26925) و (26954).
وسلف بسياق أتم برقم (14417) من حديث جابر بن عبد الله.
وانظر حديث المغيرة بن شعبة برقم (18142).
قال السندي: قوله: "يا رب وأنا معهم؟ " أي: أتُعذِّبُهم وأنا معهم، وقد قلت: {وما كانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وأنتَ فيهم} [الأنفال: 33].
(1) في (م): عن نافع، عن ابن عمر وهو خطأ.
(2) في (ظ 2) و (ق): منهم.
(3) هو مكرر سابقه، غير أن قولها: فأطال القيام قبل قولها: ثم سجد سجدتين، لم يرد في طرق حديث أسماء، ووقع ذكر تطويل القيام الذي قبل السجود كذلك في حديث جابر السالف برقم (15018)، وهو عند مسلم (904) (9). قال القاضي في "إكمال المعلم" 3/ 335: لم يذكر أحد من الفقهاء التطويل في القيام الذي قبل السجود. وانظر "شرح مسلم" للنووي =
২৬৯৬৪ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে' ইবনে উমর (১) থেকে, তিনি ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে, তিনি আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হলো। তখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত শুরু করলেন এবং দীর্ঘক্ষণ কিয়াম (দাঁড়িয়ে থাকা) করলেন। এরপর রুকু করলেন এবং দীর্ঘক্ষণ রুকুতে থাকলেন। এরপর মাথা উঠালেন এবং দীর্ঘক্ষণ কিয়াম করলেন। পুনরায় রুকু করলেন এবং দীর্ঘক্ষণ রুকুতে থাকলেন। এরপর মাথা উঠালেন এবং দীর্ঘক্ষণ কিয়াম করলেন। অতঃপর তিনি দুটি সিজদাহ করলেন। এরপর দ্বিতীয় রাকাআতেও অনুরুপ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "জান্নাতকে আমার এতই নিকটে আনা হয়েছিল যে, আমি যদি সাহস করতাম তবে অবশ্যই তার থোকাগুলো থেকে একটি থোকা তোমাদের জন্য নিয়ে আসতাম। আর জাহান্নামকেও আমার এত নিকটে আনা হয়েছিল যে, আমি বলে উঠলাম: হে আমার রব! আমিও কি তাদের সাথে? (২) সেখানে আমি একটি বিড়াল দেখতে পেলাম — বর্ণনাকারী বলেন: আমি মনে করি তিনি বলেছেন — সেটি এমন এক মহিলাকে আঁচড়াচ্ছিল যে তাকে আটকে রেখেছিল, সে তাকে খাবার দেয়নি এবং তাকে জমিনের পোকামাকড় খাওয়ার জন্যও ছেড়ে দেয়নি, শেষ পর্যন্ত সে মারা যায়।" (৩)।--------------------------------------------
= এটি পরবর্তী হাদিসেও আসবে।
আরও দেখুন (২৬৯২৫) ও (২৬৯৫৪)।
এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদিস থেকে (১৪৪১৭) নম্বরে পূর্ণাঙ্গ প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে।
এবং মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ-এর হাদিস দেখুন (১৮১৪২) নম্বরে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "হে আমার রব! আমিও কি তাদের সাথে?" অর্থাৎ: আপনি কি তাদের আযাব দেবেন এমতাবস্থায় যে আমি তাদের মাঝে রয়েছি? অথচ আপনি বলেছেন: {আর আল্লাহ তাদের আযাব দেবেন না এমতাবস্থায় যে আপনি তাদের মাঝে বিদ্যমান রয়েছেন} [সূরা আনফাল: ৩৩]।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে — যা একটি ভুল।
(২) 'জাহ ২' এবং 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের থেকে।
(৩) এটি পূর্ববর্তী হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে সিজদাহ করার আগে দীর্ঘ কিয়াম করার কথাটি আসমা-এর হাদিসের বর্ণনাসূত্রগুলোতে আসেনি। তবে সিজদাহর পূর্বের কিয়াম দীর্ঘ করার বিষয়টি জাবিরের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা ইতিপূর্বে (১৫MDE১৮) নম্বরে গত হয়েছে এবং এটি মুসলিমেও (৯০৪) (৯) রয়েছে। আল-কাযী 'ইকমালুল মু'াল্লিম' ৩/৩৩৫-এ বলেছেন: ফকীহগণের কেউ সিজদাহর পূর্বের কিয়াম দীর্ঘ করার কথা উল্লেখ করেননি। নববীর 'শরহে মুসলিম' দেখুন =
= এটি পরবর্তী হাদিসেও আসবে।
আরও দেখুন (২৬৯২৫) ও (২৬৯৫৪)।
এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদিস থেকে (১৪৪১৭) নম্বরে পূর্ণাঙ্গ প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে।
এবং মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ-এর হাদিস দেখুন (১৮১৪২) নম্বরে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "হে আমার রব! আমিও কি তাদের সাথে?" অর্থাৎ: আপনি কি তাদের আযাব দেবেন এমতাবস্থায় যে আমি তাদের মাঝে রয়েছি? অথচ আপনি বলেছেন: {আর আল্লাহ তাদের আযাব দেবেন না এমতাবস্থায় যে আপনি তাদের মাঝে বিদ্যমান রয়েছেন} [সূরা আনফাল: ৩৩]।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে — যা একটি ভুল।
(২) 'জাহ ২' এবং 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের থেকে।
(৩) এটি পূর্ববর্তী হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে সিজদাহ করার আগে দীর্ঘ কিয়াম করার কথাটি আসমা-এর হাদিসের বর্ণনাসূত্রগুলোতে আসেনি। তবে সিজদাহর পূর্বের কিয়াম দীর্ঘ করার বিষয়টি জাবিরের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা ইতিপূর্বে (১৫MDE১৮) নম্বরে গত হয়েছে এবং এটি মুসলিমেও (৯০৪) (৯) রয়েছে। আল-কাযী 'ইকমালুল মু'াল্লিম' ৩/৩৩৫-এ বলেছেন: ফকীহগণের কেউ সিজদাহর পূর্বের কিয়াম দীর্ঘ করার কথা উল্লেখ করেননি। নববীর 'শরহে মুসলিম' দেখুন =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 526)