اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كُنَّا بِذِي الْحُلَيْفَةِ، قَالَ: " مَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ (1)، فَلْيُهِلَّ، وَمَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، فَلْيُهِلَّ ". قَالَتْ أَسْمَاءُ: وَكُنْتُ أَنَا وَعَائِشَةُ وَالْمِقْدَادُ وَالزُّبَيْرُ مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ (2).
26963 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ - عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (3) فِي الْكُسُوفِ. قَالَتْ: فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) في (ظ 6) و (ظ 2): بحج.
(2) إسناده ضعيف بهذه السياقة من حديث أسماء لجهالة عُبادة بن المهاجر، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل" ولم يذكرا في الرواة عنه سوى أبي الأسود -وهو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل- ولم يؤثر توثيقُه عن غير ابن حبان، وقال الحسيني: فيه جهالة. وابنُ لهيعة سيِّئ الحفظ، وقد خالف في إسناد ومتن هذا الحديث من هو أوثقُ منه، كما سيأتي، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البخاري (1796)، ومسلم (1237) من طريق عمرو بن الحارث، عن أبي الأسود، أن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر حدثه، أنه كان يسمع أسماء كلما مرَّت بالحَجُون تقول: صلى الله على رسوله وسلَّم، لقد نَزَلْنا معه هاهنا، ونحن يومئذٍ خِفافُ الحقائب، قليلٌ ظَهْرُنا، قليلةٌ أزوادُنا، فاعتمرتُ أنا وأختي عائشة والزُّبير، وفلان وفلان، فلما مَسَحْنا البيتَ أحْلَلْنا، ثم أهْلَلْنا من العشيّ بالحج.
وقوله: "من أراد منكم أن يُهلَّ بحجة، فليُهلّ، ومن أراد أن يُهلّ بعمرةٍ فليُهلّ" صحيح من حديث عائشة، وسلف برقم (25587).
وانظر: (16103) و (26917) و (26946) و (26961).
(3) في (م): رسول الله صلى الله عليه وسلم.
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যতক্ষণ না আমরা যুল-হুলাইফায় পৌঁছলাম। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে হজ্জের ইহরাম বাঁধতে চায়, সে তা করুক; আর যে উমরার ইহরাম বাঁধতে চায়, সে তা করুক।" আসমা (রা.) বললেন: আমি, আয়েশা, মিকদাদ এবং যুবায়ের তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা উমরার ইহরাম বেঁধেছিল।
২৬৯৬৩ - মুসা ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নাফে—অর্থাৎ ইবনে উমর—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্যগ্রহণের সালাত আদায় করলেন। তিনি বলেন: তিনি কিয়াম দীর্ঘ করলেন, এরপর রুকু করলেন এবং রুকু দীর্ঘ করলেন, এরপর...--------------------------------------------
(১) (য ৬) এবং (য ২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হজ্জের মাধ্যমে।
(২) আসমা (রা.)-এর এই বর্ণনাসূত্রে এর সনদ দুর্বল; কারণ উবাদাহ ইবনুল মুহাজির অপরিচিত। আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে এবং আল-হাফিজ 'আত-তা'জিল' গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আবু আল-আসওয়াদ—যিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নাওফাল—ব্যতীত আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আল-হুসাইনী বলেছেন: তার মধ্যে অজ্ঞাত অবস্থা (জাহালাত) রয়েছে। আর ইবনে লাহিয়াহ মন্দ মুখস্থশক্তির অধিকারী, এবং তিনি এই হাদীসের সনদ ও মূল পাঠে এমন ব্যক্তির বিরোধিতা করেছেন যিনি তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য, যেমনটি সামনে আসবে। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইমাম বুখারী (১৭৯৬) এবং মুসলিম (১২৩৭) আমর ইবনুল হারিস-এর সূত্রে আবু আল-আসওয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, আসমা বিনতে আবি বকর (রা.)-এর মুক্তদাস আবদুল্লাহ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আসমাকে শুনতেন যখনই তিনি হাজূন এলাকা অতিক্রম করতেন তখন বলতেন: রাসূলুল্লাহর উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক, আমরা তাঁর সাথে এখানে অবতরণ করেছিলাম। সেদিন আমরা হালকা আসবাবপত্র বিশিষ্ট ছিলাম, আমাদের বাহন ছিল কম এবং পাথেয় ছিল সামান্য। আমি, আমার বোন আয়েশা, যুবায়ের এবং অমুক অমুক উমরা আদায় করেছিলাম। এরপর যখন আমরা বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলাম, তখন আমরা হালাল হলাম। এরপর সন্ধ্যার দিকে আমরা হজ্জের ইহরাম বাঁধলাম।
আর তাঁর বাণী: "তোমাদের মধ্যে যে হজ্জের ইহরাম বাঁধতে চায় সে তা করুক, আর যে উমরার ইহরাম বাঁধতে চায় সে তা করুক"—এটি আয়েশা (রা.)-এর হাদীস থেকে সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত, যা পূর্বে ২৫৫৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আরও দেখুন: (১৬১০৩), (২৬৯১৭), (২৬৯৪৬) এবং (২৬৯৬১)।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 524)