3170 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَ فَصَلَّى أَرْبَعًا، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى أَرْبَعًا، فَقَالَ: " نَامَ الْغُلَيِّمُ؟ " - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - قَالَ: فَجِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى خَمْسَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ نَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ - أَوْ خَطِيطَهُ -، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين شيخ أحمد: إما أن يكون حسين بن محمد بن بهرام المرُّوذي، وإما أن يكون حسين بن علي الجعفي الكوفي -وهو الأقرب-، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (2632)، والدارمي (1255)، والبخاري (117) و (697)، وأبو داود (1357)، والطبراني (12365)، والبيهقي 2/ 477 و 3/ 28 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه بنحوه أبو داود (1358)، والنسائي في "الكبرى" (1342) من طريق يحيى بن عباد الأنصاري، عن سعيد بن جبير، به. وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فصلى ركعتين ركعتين حتى صلى ثماني ركعات، ثم أوتر بخمس لم يجلس بينهن. وسيأتي برقم (3170) و (3175)، وانظر (1843).
قوله: "أو كلمة نحوها"، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 212: الشك من الراوي.
وقوله: "غطيطه"، قال: بفتح الغين المعجمة، وهو صوت نَفَس النائم، والنخير أقوى منه.
وقوله: "أو غطيطه"، قال: بالخاء المعجمة، والشك فيه من الراوي، وهو بمعنى الأول، قاله الداودي، وقال ابن بطال: لم أجده بالخاء المعجمة عند أهل اللغة، وتبعه القاضي عياض فقال: هو هنا وهم. وقد نقل ابن الأثير 2/ 48 عن أهل الغريب أنه دون =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين شيخ أحمد: إما أن يكون حسين بن محمد بن بهرام المرُّوذي، وإما أن يكون حسين بن علي الجعفي الكوفي -وهو الأقرب-، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (2632)، والدارمي (1255)، والبخاري (117) و (697)، وأبو داود (1357)، والطبراني (12365)، والبيهقي 2/ 477 و 3/ 28 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه بنحوه أبو داود (1358)، والنسائي في "الكبرى" (1342) من طريق يحيى بن عباد الأنصاري، عن سعيد بن جبير، به. وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فصلى ركعتين ركعتين حتى صلى ثماني ركعات، ثم أوتر بخمس لم يجلس بينهن. وسيأتي برقم (3170) و (3175)، وانظر (1843).
قوله: "أو كلمة نحوها"، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 212: الشك من الراوي.
وقوله: "غطيطه"، قال: بفتح الغين المعجمة، وهو صوت نَفَس النائم، والنخير أقوى منه.
وقوله: "أو غطيطه"، قال: بالخاء المعجمة، والشك فيه من الراوي، وهو بمعنى الأول، قاله الداودي، وقال ابن بطال: لم أجده بالخاء المعجمة عند أهل اللغة، وتبعه القاضي عياض فقال: هو هنا وهم. وقد نقل ابن الأثير 2/ 48 عن أهل الغريب أنه دون =
৩১৭০ - হুসাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাকাম থেকে, তিনি ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার খালা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী মায়মুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট রাত কাটালাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার সালাত আদায় করলেন, এরপর বাড়িতে এসে চার রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন। তারপর আবার জেগে উঠে চার রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "ছোট ছেলেটি কি ঘুমিয়ে পড়েছে?" - অথবা এর সমার্থক কোনো শব্দ বললেন -। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এরপর আমি আসলাম এবং তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম, তখন তিনি আমাকে তাঁর ডান পাশে নিয়ে নিলেন। এরপর তিনি পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর দুই রাকাত, এরপর তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন এমনকি আমি তাঁর নাক ডাকার শব্দ শুনলাম। এরপর তিনি সালাতের জন্য বেরিয়ে গেলেন। (১)--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হুসাইন হলেন শাইখ আহমদ: তিনি হয় হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাহরাম আল-মাররূযী, অথবা হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী আল-কূফী - আর এটাই অধিকতর নিকটবর্তী -, তাঁরা উভয়েই শাইখাইনের বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসী (২৬৩২), দারেমী (১২৫৫), বুখারী (১১৭) ও (৬৯৭), আবু দাউদ (১৩৫৭), তাবারানী (১২৩৬৫), বায়হাকী ২/৪৭৭ ও ৩/২৮ শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সানাদেই - এবং তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৩৫৮), নাসাঈ "আল-কুবরা" (১৩৪২)-তে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ আল-আনসারী-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে। এতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে দুই রাকাত দুই রাকাত করে আট রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর মাঝে না বসে পাঁচ রাকাত বিতর আদায় করলেন। এটি সামনে ৩১৭০ এবং ৩১৭৫ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন (১৮৪৩)।
তাঁর উক্তি: "অথবা এর সমার্থক শব্দ", হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১/২১২-এ বলেছেন: এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ।
আর তাঁর উক্তি: "গাতীতুহু", তিনি বলেছেন: গাইন বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে, এটি হলো ঘুমন্ত ব্যক্তির শ্বাস-প্রশ্বাসের শব্দ, আর 'নাখীর' এর চেয়েও তীব্র।
আর তাঁর উক্তি: "অথবা খাতীতুহু", তিনি বলেছেন: এটি খা বর্ণ যোগে, এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ, আর এটি প্রথম শব্দটির অর্থেই ব্যবহৃত। দাউদী এটি বলেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: আমি ভাষাবিদদের নিকট 'খা' বর্ণ যোগে এটি পাইনি। কাযী ইয়ায তাঁর অনুসরণ করে বলেছেন: এখানে এটি ভ্রম (ওয়াহম)। ইবনে আসীর ২/৪৮-এ বিরল শব্দ বিশারদদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে এটি এর চেয়ে কম =
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হুসাইন হলেন শাইখ আহমদ: তিনি হয় হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাহরাম আল-মাররূযী, অথবা হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী আল-কূফী - আর এটাই অধিকতর নিকটবর্তী -, তাঁরা উভয়েই শাইখাইনের বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসী (২৬৩২), দারেমী (১২৫৫), বুখারী (১১৭) ও (৬৯৭), আবু দাউদ (১৩৫৭), তাবারানী (১২৩৬৫), বায়হাকী ২/৪৭৭ ও ৩/২৮ শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সানাদেই - এবং তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৩৫৮), নাসাঈ "আল-কুবরা" (১৩৪২)-তে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ আল-আনসারী-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে। এতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে দুই রাকাত দুই রাকাত করে আট রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর মাঝে না বসে পাঁচ রাকাত বিতর আদায় করলেন। এটি সামনে ৩১৭০ এবং ৩১৭৫ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন (১৮৪৩)।
তাঁর উক্তি: "অথবা এর সমার্থক শব্দ", হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১/২১২-এ বলেছেন: এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ।
আর তাঁর উক্তি: "গাতীতুহু", তিনি বলেছেন: গাইন বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে, এটি হলো ঘুমন্ত ব্যক্তির শ্বাস-প্রশ্বাসের শব্দ, আর 'নাখীর' এর চেয়েও তীব্র।
আর তাঁর উক্তি: "অথবা খাতীতুহু", তিনি বলেছেন: এটি খা বর্ণ যোগে, এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ, আর এটি প্রথম শব্দটির অর্থেই ব্যবহৃত। দাউদী এটি বলেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: আমি ভাষাবিদদের নিকট 'খা' বর্ণ যোগে এটি পাইনি। কাযী ইয়ায তাঁর অনুসরণ করে বলেছেন: এখানে এটি ভ্রম (ওয়াহম)। ইবনে আসীর ২/৪৮-এ বিরল শব্দ বিশারদদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে এটি এর চেয়ে কম =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 254)