3168 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ - قَالَ بَهْزٌ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِقُدَيْدٍ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، عَجُزَ حِمَارٍ، فَرَدَّهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْطُرُ دَمًا (1).
3169 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، فَصَلَّى أَرْبَعًا، ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ، فَقَالَ: " أَنَامَ الْغُلَامُ؟ " - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - قَالَ: فَقَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى خَمْسًا، ثُمَّ نَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ - أَوْ خَطِيطَهُ -، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى (2).--------------------------------------------
= الحكم، به. وفيه: أنهما نزلا عن الحمار وتركاه بين أيديهم، وليتمن عند ابن حبان قصة الجاريتين. وانظر (2095) و (2258).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمِّي.
وأخرجه مسلم (1194) (54) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2633)، والنسائي 5/ 185، والطحاوي 2/ 170 و 171، وابن حبان (3970)، والطبراني (12366)، والبيهقي 5/ 193 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه مسلم (1194) (54)، والنسائي 5/ 184 - 185، والطحاوي 2/ 171، والطبراني (12367)، والبيهقي 5/ 193 من طريق منصور، عن الحكم، به. وانظر (2530).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي تخريجه في الحديث التالي.
3169 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، فَصَلَّى أَرْبَعًا، ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ، فَقَالَ: " أَنَامَ الْغُلَامُ؟ " - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - قَالَ: فَقَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى خَمْسًا، ثُمَّ نَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ - أَوْ خَطِيطَهُ -، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى (2).--------------------------------------------
= الحكم، به. وفيه: أنهما نزلا عن الحمار وتركاه بين أيديهم، وليتمن عند ابن حبان قصة الجاريتين. وانظر (2095) و (2258).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمِّي.
وأخرجه مسلم (1194) (54) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2633)، والنسائي 5/ 185، والطحاوي 2/ 170 و 171، وابن حبان (3970)، والطبراني (12366)، والبيهقي 5/ 193 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه مسلم (1194) (54)، والنسائي 5/ 184 - 185، والطحاوي 2/ 171، والطبراني (12367)، والبيهقي 5/ 193 من طريق منصور، عن الحكم، به. وانظر (2530).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي تخريجه في الحديث التالي.
৩১৬৮ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং বাহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে — বাহজ বলেছেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে শুনেছি — তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: আস-সাব ইবনে জাছছামাহ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুদাইদ নামক স্থানে থাকাকালীন উপহার প্রদান করেছিলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, একটি বন্য গাধার পেছনের অংশ; কিন্তু রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন যখন তা থেকে রক্ত ঝরছিল। (১)
৩১৬৯ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি তাঁর খালা মাইমুনাহর নিকট রাত যাপন করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার নামাজের পর আসলেন এবং চার রাকাত নামাজ পড়লেন, তারপর ঘুমালেন। এরপর তিনি জাগ্রত হলেন এবং বললেন: "ছেলেটি কি ঘুমিয়ে পড়েছে?" - অথবা এই জাতীয় কোনো শব্দ। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এরপর তিনি নামাজে দাঁড়ালেন, আর আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তখন তিনি আমাকে ধরে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। এরপর তিনি পাঁচ রাকাত নামাজ পড়লেন, তারপর ঘুমালেন এমনকি আমি তাঁর নাক ডাকার শব্দ শুনলাম, এরপর তিনি বের হলেন এবং নামাজ পড়লেন। (২)--------------------------------------------
= আল-হাকাম এটি বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: তারা উভয়ই গাধা থেকে নেমে পড়লেন এবং সেটিকে তাদের সামনে ছেড়ে দিলেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় দুই দাসীর ঘটনাটিও পূর্ণাঙ্গভাবে রয়েছে। দেখুন (২০৯৫) এবং (২২৫৮)।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। বাহজ হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী।
মুসলিম (১১৯৪) (৫৪) এককভাবে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তয়ালিসি (২৬৩৩), আন-নাসায়ি ৫/১৮৫, আত-তহাবি ২/১৭০ ও ১৭১, ইবনে হিব্বান (৩৯৭০), আত-তাবারানি (১২৩৬৬), এবং আল-বায়হাকি ৫/১৯৩ বিভিন্ন সূত্রে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১১৯৪) (৫৪), আন-নাসায়ি ৫/১৮৪-১৮৫, আত-তহাবি ২/১৭১, আত-তাবারানি (১২৩৬৭), এবং আল-বায়হাকি ৫/১৯৩ মানসুরের সূত্রে আল-হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২৫৩০)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। এর তাখরিজ পরবর্তী হাদিসে আসবে।
৩১৬৯ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি তাঁর খালা মাইমুনাহর নিকট রাত যাপন করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার নামাজের পর আসলেন এবং চার রাকাত নামাজ পড়লেন, তারপর ঘুমালেন। এরপর তিনি জাগ্রত হলেন এবং বললেন: "ছেলেটি কি ঘুমিয়ে পড়েছে?" - অথবা এই জাতীয় কোনো শব্দ। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এরপর তিনি নামাজে দাঁড়ালেন, আর আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তখন তিনি আমাকে ধরে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। এরপর তিনি পাঁচ রাকাত নামাজ পড়লেন, তারপর ঘুমালেন এমনকি আমি তাঁর নাক ডাকার শব্দ শুনলাম, এরপর তিনি বের হলেন এবং নামাজ পড়লেন। (২)--------------------------------------------
= আল-হাকাম এটি বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: তারা উভয়ই গাধা থেকে নেমে পড়লেন এবং সেটিকে তাদের সামনে ছেড়ে দিলেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় দুই দাসীর ঘটনাটিও পূর্ণাঙ্গভাবে রয়েছে। দেখুন (২০৯৫) এবং (২২৫৮)।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। বাহজ হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী।
মুসলিম (১১৯৪) (৫৪) এককভাবে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তয়ালিসি (২৬৩৩), আন-নাসায়ি ৫/১৮৫, আত-তহাবি ২/১৭০ ও ১৭১, ইবনে হিব্বান (৩৯৭০), আত-তাবারানি (১২৩৬৬), এবং আল-বায়হাকি ৫/১৯৩ বিভিন্ন সূত্রে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১১৯৪) (৫৪), আন-নাসায়ি ৫/১৮৪-১৮৫, আত-তহাবি ২/১৭১, আত-তাবারানি (১২৩৬৭), এবং আল-বায়হাকি ৫/১৯৩ মানসুরের সূত্রে আল-হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২৫৩০)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। এর তাখরিজ পরবর্তী হাদিসে আসবে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 253)