26955 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقْرَأُ، وَهُوَ يُصَلِّي نَحْوَ الرُّكْنِ قَبْلَ أَنْ يَصْدَعَ بِمَا يُؤْمَرُ، وَالْمُشْرِكُونَ يَسْتَمِعُونَ: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن] (1).
26956 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدَّتِهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: لَمَّا وَقَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِذِي طُوًى، قَالَ أَبُو قُحَافَةَ لِابْنَةٍ لَهُ مِنْ أَصْغَرِ وَلَدِهِ: أَيْ--------------------------------------------
= قال السندي: قولها: "فأخَذَ دِرْعاً" أي: قميص المرأة مقام الرداء، من السرعة والفزع.
"حتى أدرك بردائه" أي: حتى إن الناس أخذوا منه الدِّرع، وأعطَوْه الرِّداء.
(1) إسناده ضعيف، يحيى بن إسحاق -وهو السّيلحيني- وإن كان من قدماء أصحاب ابن لَهيعة، إلا أنَّ ابن لهيعة انفردَ به، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (231) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 115 و 7/ 117، وقال في الموضع الأول: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وقال في الموضع الثاني: وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
26956 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدَّتِهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: لَمَّا وَقَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِذِي طُوًى، قَالَ أَبُو قُحَافَةَ لِابْنَةٍ لَهُ مِنْ أَصْغَرِ وَلَدِهِ: أَيْ--------------------------------------------
= قال السندي: قولها: "فأخَذَ دِرْعاً" أي: قميص المرأة مقام الرداء، من السرعة والفزع.
"حتى أدرك بردائه" أي: حتى إن الناس أخذوا منه الدِّرع، وأعطَوْه الرِّداء.
(1) إسناده ضعيف، يحيى بن إسحاق -وهو السّيلحيني- وإن كان من قدماء أصحاب ابن لَهيعة، إلا أنَّ ابن لهيعة انفردَ به، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (231) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 115 و 7/ 117، وقال في الموضع الأول: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وقال في الموضع الثاني: وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
২৬৯৫৫ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কিরাত পড়তে শুনেছি যখন তিনি রুকন (হাজরে আসওয়াদ)-এর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করছিলেন—আদিষ্ট বিষয়গুলো প্রকাশ্যে ঘোষণা করার পূর্বে—এমতাবস্থায় মুশরিকরা শুনছিল: "সুতরাং তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে অস্বীকার করবে?" [আর-রাহমান] (১)।
২৬৯৫৬ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদী আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'জি তুয়া' নামক স্থানে অবস্থান করলেন, তখন আবু কুহাফা তাঁর কনিষ্ঠ সন্তানদের মধ্যে এক কন্যাকে বললেন: হে...--------------------------------------------
= সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তিনি একটি কামিজ গ্রহণ করলেন" অর্থাৎ: দ্রুততা ও ভয়ের কারণে চাদরের পরিবর্তে মহিলার কামিজ ব্যবহার করা।
"যতক্ষণ না তাঁকে তাঁর চাদর সহ পাওয়া গেল" অর্থাৎ: যতক্ষণ না মানুষ তাঁর থেকে সেই কামিজটি নিয়ে নিল এবং তাঁকে চাদর প্রদান করল।
(১) এর সনদ দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক—যিনি আস-সাইলাহিনি—যদিও তিনি ইবনে লাহিয়ার পুরাতন শাগরিদদের অন্তর্ভুক্ত, তবে ইবনে লাহিয়া এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, আর তিনি এমন ব্যক্তি যার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবুল আসওয়াদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নওফাল, যিনি উরওয়াহ-এর ইয়াতীম (পালিতপুত্র)।
তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবীর' গ্রন্থে (২৪/২৩১) সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম-এর সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' গ্রন্থে (২/১১৫ ও ৭/১১৭) উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রথম স্থানে বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন এবং তাঁকে নিয়ে কথা (সমালোচনা) রয়েছে। দ্বিতীয় স্থানে তিনি বলেছেন: এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, তাঁর মধ্যে দুর্বলতা আছে, তবে তাঁর হাদিস হাসান এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
২৬৯৫৬ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদী আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'জি তুয়া' নামক স্থানে অবস্থান করলেন, তখন আবু কুহাফা তাঁর কনিষ্ঠ সন্তানদের মধ্যে এক কন্যাকে বললেন: হে...--------------------------------------------
= সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তিনি একটি কামিজ গ্রহণ করলেন" অর্থাৎ: দ্রুততা ও ভয়ের কারণে চাদরের পরিবর্তে মহিলার কামিজ ব্যবহার করা।
"যতক্ষণ না তাঁকে তাঁর চাদর সহ পাওয়া গেল" অর্থাৎ: যতক্ষণ না মানুষ তাঁর থেকে সেই কামিজটি নিয়ে নিল এবং তাঁকে চাদর প্রদান করল।
(১) এর সনদ দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক—যিনি আস-সাইলাহিনি—যদিও তিনি ইবনে লাহিয়ার পুরাতন শাগরিদদের অন্তর্ভুক্ত, তবে ইবনে লাহিয়া এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, আর তিনি এমন ব্যক্তি যার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবুল আসওয়াদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নওফাল, যিনি উরওয়াহ-এর ইয়াতীম (পালিতপুত্র)।
তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবীর' গ্রন্থে (২৪/২৩১) সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম-এর সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' গ্রন্থে (২/১১৫ ও ৭/১১৭) উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রথম স্থানে বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন এবং তাঁকে নিয়ে কথা (সমালোচনা) রয়েছে। দ্বিতীয় স্থানে তিনি বলেছেন: এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, তাঁর মধ্যে দুর্বলতা আছে, তবে তাঁর হাদিস হাসান এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 517)