يَسْتَشْفِي بِهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العَرْزمي- من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وقد اختلف فيه على عبد الملك بن أبي سليمان:
فرواه يحيى القطان -كما في هذه الرواية، وهي عند البخاري في "الأدب المفرد" (348) - وخالد بن عبد الله الواسطي -فيما أخرجه مسلم (2069) (10)، والبيهقي في "السنن" 2/ 423 - ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (9619) - ويعلى بنُ عبيد -فيما أخرجه البيهقي 3/ 270 - أربعتهم عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عبد الله مولى أسماء، بهذا الإسناد.
ورواه هُشيم بن بَشير -كما سيأتي في الروايتين (26945) و (26989) - وعبد السلام بن حرب -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (264) - كلاهما عن عبد الملك، عن عطاء بن أبي رباح، عن مولى أسماء، به. بزيادة عطاء بن أبي رباح بين عبد الملك ومولى أسماء، والصواب رواية من رواه عن عبد الملك، عن عبد الله مولى أسماء، دون ذكر عطاء في الإسناد، فيما ذكر النسائي عقب الرواية (9620).
ورواه هُشيم بن بشير من رواية سُريج بن يونس عنه -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (6920) - عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي أسماء مولى أمِّ سلمة، عن أمِّ سلمة. قال النسائي: ليس هذا محفوظاً.
ورواه جرير بن عبد الحميد -كما عند ابن أبي شيبة 8/ 359 - عن عبد الملك، عن عطاء، قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جُبَّة … فذكره هكذا مرسلاً.
وسيأتي بالأرقام: (26944) و (26986) و (26993) من طريق حجاج بن أرطاة، عن أبي عمر مولى أسماء بلفظ: أخرجَتْ لنا أسماءُ جبة مزرورةً بالديباج، وقالت: في هذه كان يلقَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العدوّ. وحجاج بن أرطاة ضعيف. =
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العَرْزمي- من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وقد اختلف فيه على عبد الملك بن أبي سليمان:
فرواه يحيى القطان -كما في هذه الرواية، وهي عند البخاري في "الأدب المفرد" (348) - وخالد بن عبد الله الواسطي -فيما أخرجه مسلم (2069) (10)، والبيهقي في "السنن" 2/ 423 - ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (9619) - ويعلى بنُ عبيد -فيما أخرجه البيهقي 3/ 270 - أربعتهم عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عبد الله مولى أسماء، بهذا الإسناد.
ورواه هُشيم بن بَشير -كما سيأتي في الروايتين (26945) و (26989) - وعبد السلام بن حرب -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (264) - كلاهما عن عبد الملك، عن عطاء بن أبي رباح، عن مولى أسماء، به. بزيادة عطاء بن أبي رباح بين عبد الملك ومولى أسماء، والصواب رواية من رواه عن عبد الملك، عن عبد الله مولى أسماء، دون ذكر عطاء في الإسناد، فيما ذكر النسائي عقب الرواية (9620).
ورواه هُشيم بن بشير من رواية سُريج بن يونس عنه -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (6920) - عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي أسماء مولى أمِّ سلمة، عن أمِّ سلمة. قال النسائي: ليس هذا محفوظاً.
ورواه جرير بن عبد الحميد -كما عند ابن أبي شيبة 8/ 359 - عن عبد الملك، عن عطاء، قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جُبَّة … فذكره هكذا مرسلاً.
وسيأتي بالأرقام: (26944) و (26986) و (26993) من طريق حجاج بن أرطاة، عن أبي عمر مولى أسماء بلفظ: أخرجَتْ لنا أسماءُ جبة مزرورةً بالديباج، وقالت: في هذه كان يلقَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العدوّ. وحجاج بن أرطاة ضعيف. =
(তারা) এর মাধ্যমে আরোগ্য কামনা করত (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, আবদুল মালিক—তিনি হলেন ইবনে আবি সুলায়মান আল-আরজামি—তার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান থেকে এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং এটি বুখারির "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৩৪৮)-এ আছে—এবং খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি—যা মুসলিম (২০৬৯) (১০) এবং বাইহাকি "আস-সুনান" ২/৪২৩-এ বর্ণনা করেছেন—এবং ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি জাইদাহ—যা নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯৬১৯)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং ইয়ালা ইবনে উবাইদ—যা বাইহাকি ৩/২৭০-এ বর্ণনা করেছেন—এই চারজনই আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান থেকে, তিনি আসমার মুক্তদাস আবদুল্লাহ থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হুশাইম ইবনে বাশির এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি সামনে ২৬৯৪৫ এবং ২৬৯৮৯ নং বর্ণনায় আসবে—এবং আবদুস সালাম ইবনে হারব—যা তাবারানি "আল-কাবির" ২৪/(২৬৪)-এ বর্ণনা করেছেন—তারা উভয়েই আবদুল মালিক থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আসমার মুক্তদাস থেকে, এই সূত্রে। আবদুল মালিক এবং আসমার মুক্তদাসের মাঝে আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর নাম বৃদ্ধির মাধ্যমে। সঠিক হলো সেই বর্ণনাটি, যারা আবদুল মালিক থেকে, তিনি আসমার মুক্তদাস আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, সনদে আতার উল্লেখ ব্যতীত; যেমনটি নাসায়ি ৯৬২০ নং বর্ণনার পরে উল্লেখ করেছেন।
হুশাইম ইবনে বাশির এটি সুরাইজ ইবনে ইউনুসের বর্ণনায় তার থেকে বর্ণনা করেছেন—যা নাসায়ি "আল-কুবরা" (৬৯২০)-এ বর্ণনা করেছেন—আবদুল মালিক থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উম্মে সালামার মুক্তদাস আবু আসমা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে। নাসায়ি বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয়।
জারির ইবনে আবদুল হামিদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনে আবি শাইবা ৮/৩৫৯-এ রয়েছে—আবদুল মালিক থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি জুব্বা ছিল … তিনি এভাবে মুরসাল হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং সামনে ২৬৯৪৪, ২৬৯৮৬ এবং ২৬৯৯৩ নং হাদীসে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহর সূত্রে, তিনি আসমার মুক্তদাস আবু ওমর থেকে এই শব্দে আসবে: আসমা আমাদের জন্য রেশম দ্বারা বোতাম লাগানো একটি জুব্বা বের করলেন এবং বললেন: এটি পরিধান করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শত্রুর মোকাবিলা করতেন। আর হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ দুর্বল বর্ণনাকারী। =
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, আবদুল মালিক—তিনি হলেন ইবনে আবি সুলায়মান আল-আরজামি—তার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান থেকে এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং এটি বুখারির "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৩৪৮)-এ আছে—এবং খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি—যা মুসলিম (২০৬৯) (১০) এবং বাইহাকি "আস-সুনান" ২/৪২৩-এ বর্ণনা করেছেন—এবং ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি জাইদাহ—যা নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯৬১৯)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং ইয়ালা ইবনে উবাইদ—যা বাইহাকি ৩/২৭০-এ বর্ণনা করেছেন—এই চারজনই আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান থেকে, তিনি আসমার মুক্তদাস আবদুল্লাহ থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হুশাইম ইবনে বাশির এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি সামনে ২৬৯৪৫ এবং ২৬৯৮৯ নং বর্ণনায় আসবে—এবং আবদুস সালাম ইবনে হারব—যা তাবারানি "আল-কাবির" ২৪/(২৬৪)-এ বর্ণনা করেছেন—তারা উভয়েই আবদুল মালিক থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আসমার মুক্তদাস থেকে, এই সূত্রে। আবদুল মালিক এবং আসমার মুক্তদাসের মাঝে আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর নাম বৃদ্ধির মাধ্যমে। সঠিক হলো সেই বর্ণনাটি, যারা আবদুল মালিক থেকে, তিনি আসমার মুক্তদাস আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, সনদে আতার উল্লেখ ব্যতীত; যেমনটি নাসায়ি ৯৬২০ নং বর্ণনার পরে উল্লেখ করেছেন।
হুশাইম ইবনে বাশির এটি সুরাইজ ইবনে ইউনুসের বর্ণনায় তার থেকে বর্ণনা করেছেন—যা নাসায়ি "আল-কুবরা" (৬৯২০)-এ বর্ণনা করেছেন—আবদুল মালিক থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উম্মে সালামার মুক্তদাস আবু আসমা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে। নাসায়ি বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয়।
জারির ইবনে আবদুল হামিদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনে আবি শাইবা ৮/৩৫৯-এ রয়েছে—আবদুল মালিক থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি জুব্বা ছিল … তিনি এভাবে মুরসাল হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং সামনে ২৬৯৪৪, ২৬৯৮৬ এবং ২৬৯৯৩ নং হাদীসে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহর সূত্রে, তিনি আসমার মুক্তদাস আবু ওমর থেকে এই শব্দে আসবে: আসমা আমাদের জন্য রেশম দ্বারা বোতাম লাগানো একটি জুব্বা বের করলেন এবং বললেন: এটি পরিধান করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শত্রুর মোকাবিলা করতেন। আর হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ দুর্বল বর্ণনাকারী। =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 508)