فَإِنَّهَا تَرُوحُ بِخَيْرٍ، وَتَغْدُو بِخَيْرٍ " (1).
26903 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهَا رَأَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيْهِ، ثَمَانِ رَكَعَاتٍ بِمَكَّةَ، يَوْمَ الْفَتْحِ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عثمان الجحشي وموسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، فقد ترجم لهما الحافظ في "التعجيل" ولم يذكر في الرواة عن أبي عثمان سوى معمر -وهو ابن راشد الأزدي- ولم يؤثر توثيقه عن أحد، ولم يذكر في الرواة عن موسى سوى أبي عثمان الجحشي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد كذلك، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن خالد: هو الصنعاني، ورباح: هو ابن زيد الصنعاني. ثم إنه اختلف فيه على معمر:
فقد رواه عبد الرزاق في "مصنفه" (21008) عن معمر، عن أبي عثمان الجحشي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 66، وقال: رواه أحمد وفيه: موسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، ولم أعرفه. قلنا: فاته أن يعلّه بأبي عثمان كذلك.
وسيرد برقم (27381) بإسناد صحيح بلفظ: "اتخذوا الغنم، فإن فيها بركة".
قال السندي: قوله: "فإنها تروح"، أي: ترجع من المرعى إلى البيت آخِرَ النهار.
"بخير" أي: بلبن.
"وتغدو" أي: تخرج إلى المرعى أول النهار.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حن من أجل الضحَّاك بن عثمان -وهو ابن عبد الله الحِزامي-، وبقية رجاله ثفات رجال الصحيح. أبو مُرَّة: هو مولى عَقيل بن أبي طالب، ويقال: مولى أمِّ هانئ، واسمه يزيد، ويقال: عبد الرحمن.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (1012) من طريق أبي حازم، عن الضحاك بن عثمان، بهذا الإسناد. =
26903 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهَا رَأَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيْهِ، ثَمَانِ رَكَعَاتٍ بِمَكَّةَ، يَوْمَ الْفَتْحِ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عثمان الجحشي وموسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، فقد ترجم لهما الحافظ في "التعجيل" ولم يذكر في الرواة عن أبي عثمان سوى معمر -وهو ابن راشد الأزدي- ولم يؤثر توثيقه عن أحد، ولم يذكر في الرواة عن موسى سوى أبي عثمان الجحشي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد كذلك، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن خالد: هو الصنعاني، ورباح: هو ابن زيد الصنعاني. ثم إنه اختلف فيه على معمر:
فقد رواه عبد الرزاق في "مصنفه" (21008) عن معمر، عن أبي عثمان الجحشي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 66، وقال: رواه أحمد وفيه: موسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، ولم أعرفه. قلنا: فاته أن يعلّه بأبي عثمان كذلك.
وسيرد برقم (27381) بإسناد صحيح بلفظ: "اتخذوا الغنم، فإن فيها بركة".
قال السندي: قوله: "فإنها تروح"، أي: ترجع من المرعى إلى البيت آخِرَ النهار.
"بخير" أي: بلبن.
"وتغدو" أي: تخرج إلى المرعى أول النهار.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حن من أجل الضحَّاك بن عثمان -وهو ابن عبد الله الحِزامي-، وبقية رجاله ثفات رجال الصحيح. أبو مُرَّة: هو مولى عَقيل بن أبي طالب، ويقال: مولى أمِّ هانئ، واسمه يزيد، ويقال: عبد الرحمن.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (1012) من طريق أبي حازم، عن الضحاك بن عثمان، بهذا الإسناد. =
কেননা তা কল্যাণের সাথে ফিরে আসে এবং কল্যাণের সাথে সকালে বের হয়। (১)।
২৬৯০৩ - আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস আল-মাখজুমি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাহহাক বিন উসমান ইব্রাহিম বিন আবদুল্লাহ বিন হুনাইন থেকে আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মুররাহ থেকে, তিনি উম্মে হানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কায় একটি মাত্র কাপড় পরে, এর দুই প্রান্ত দুই কাঁধে বিপরীতভাবে জড়িয়ে আট রাকাত সালাত আদায় করতে দেখেছেন। (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে আবু উসমান আল-জাহশি এবং মুসা বিন আবদুর রহমান বিন আবি রাবিআ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। হাফেজ 'আত-তাজিল' গ্রন্থে তাঁদের জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তিনি আবু উসমানের নিকট থেকে মা'মার—যিনি ইবনে রাশিদ আল-আজদি—ব্যতীত আর কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেননি এবং কারো পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। একইভাবে মুসার নিকট থেকে আবু উসমান আল-জাহশি ব্যতীত আর কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেননি এবং একইভাবে কারো পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইব্রাহিম বিন খালিদ: তিনি হলেন আস-সানআনি, এবং রাবাহ: তিনি হলেন ইবনে জায়েদ আস-সানআনি। অধিকন্তু, এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে মা'মারের ওপর মতভেদ করা হয়েছে:
আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (২১০০৮) গ্রন্থে মা'মার থেকে, তিনি আবু উসমান আল-জাহশি থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'মাজমাউজ জাওয়াঈদ' ৪/ ৬৬ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে মুসা বিন আবদুর রহমান বিন আবি রাবিআ রয়েছেন, যাঁকে আমি চিনি না। আমরা বলি: তিনি আবু উসমানের বিষয়টিও ত্রুটি হিসেবে উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন।
এটি সামনে ২৭৩৮১ নম্বরে সহিহ সনদে এই শব্দে আসবে: "তোমরা বকরী পালন করো, কারণ এতে বরকত রয়েছে।"
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "কেননা তা ফিরে আসে", অর্থাৎ দিনের শেষে চারণভূমি থেকে ঘরে ফিরে আসে।
"কল্যাণের সাথে" অর্থাৎ দুধের সাথে।
"এবং সকালে বের হয়" অর্থাৎ দিনের শুরুতে চারণভূমির দিকে বের হয়।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি দাহহাক বিন উসমান—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-হিজামি—এর কারণে হাসান পর্যায়ের, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু মুররাহ: তিনি আকিল বিন আবি তালিবের মুক্তদাস, আবার বলা হয়: উম্মে হানীর মুক্তদাস; তাঁর নাম ইয়াজিদ, এবং এও বলা হয় যে আবদুর রহমান।
তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (১০১২) গ্রন্থে আবু হাজিম সূত্রে দাহহাক বিন উসমান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
২৬৯০৩ - আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস আল-মাখজুমি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাহহাক বিন উসমান ইব্রাহিম বিন আবদুল্লাহ বিন হুনাইন থেকে আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মুররাহ থেকে, তিনি উম্মে হানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কায় একটি মাত্র কাপড় পরে, এর দুই প্রান্ত দুই কাঁধে বিপরীতভাবে জড়িয়ে আট রাকাত সালাত আদায় করতে দেখেছেন। (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে আবু উসমান আল-জাহশি এবং মুসা বিন আবদুর রহমান বিন আবি রাবিআ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। হাফেজ 'আত-তাজিল' গ্রন্থে তাঁদের জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তিনি আবু উসমানের নিকট থেকে মা'মার—যিনি ইবনে রাশিদ আল-আজদি—ব্যতীত আর কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেননি এবং কারো পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। একইভাবে মুসার নিকট থেকে আবু উসমান আল-জাহশি ব্যতীত আর কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেননি এবং একইভাবে কারো পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইব্রাহিম বিন খালিদ: তিনি হলেন আস-সানআনি, এবং রাবাহ: তিনি হলেন ইবনে জায়েদ আস-সানআনি। অধিকন্তু, এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে মা'মারের ওপর মতভেদ করা হয়েছে:
আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (২১০০৮) গ্রন্থে মা'মার থেকে, তিনি আবু উসমান আল-জাহশি থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'মাজমাউজ জাওয়াঈদ' ৪/ ৬৬ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে মুসা বিন আবদুর রহমান বিন আবি রাবিআ রয়েছেন, যাঁকে আমি চিনি না। আমরা বলি: তিনি আবু উসমানের বিষয়টিও ত্রুটি হিসেবে উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন।
এটি সামনে ২৭৩৮১ নম্বরে সহিহ সনদে এই শব্দে আসবে: "তোমরা বকরী পালন করো, কারণ এতে বরকত রয়েছে।"
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "কেননা তা ফিরে আসে", অর্থাৎ দিনের শেষে চারণভূমি থেকে ঘরে ফিরে আসে।
"কল্যাণের সাথে" অর্থাৎ দুধের সাথে।
"এবং সকালে বের হয়" অর্থাৎ দিনের শুরুতে চারণভূমির দিকে বের হয়।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি দাহহাক বিন উসমান—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-হিজামি—এর কারণে হাসান পর্যায়ের, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু মুররাহ: তিনি আকিল বিন আবি তালিবের মুক্তদাস, আবার বলা হয়: উম্মে হানীর মুক্তদাস; তাঁর নাম ইয়াজিদ, এবং এও বলা হয় যে আবদুর রহমান।
তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (১০১২) গ্রন্থে আবু হাজিম সূত্রে দাহহাক বিন উসমান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 474)