أَنَّ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى بَعْدَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ يَوْمَ الْفَتْحِ، فَأَمَرَ بِثَوْبٍ فَسُتِرَ عَلَيْهِ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ قَامَ، فَرَكَعَ ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، لَا أَدْرِي، أَقِيَامُهُ فِيهَا أَطْوَلُ أَوْ رُكُوعُهُ، أَوْ سُجُودُهُ؟ كُلُّ ذَلِكَ مِنْهُ مُتَقَارِبٌ، قَالَتْ: فَلَمْ أَرَهُ سَبَّحَهَا (1) قَبْلُ وَلَا بَعْدُ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): يسبحها.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. هارون: هو ابن معروف، وابنُ وَهْب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه مسلم 1/ 498 (336) (81)، والنسائي في "الكبرى" (485)، وابن خزيمة (1235)، وابن حبان (1187) و (2538)، والبيهقي في "السنن" 3/ 48 من طرق عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد. وفي رواية مسلم: ابن عبد الله بن الحارث.
قال المِزِّي في "تحفة الأشراف" 12/ 452: قال أبو مسعود: كذا قال مسلم "عن ابن" ولم يسمِّه، وهو عبد الله بن عبد الله، وابن وهب يقول: عُبيدالله بن عبد الله، وكنى عنه عمداً.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (484)، وأبو عوانة 2/ 270، والطبراني في "الشاميين" (1801) من طريق الزبيدي، والطبراني في "الكبير" 24/ (1027) من طريقي قُرَّة بن عبد الرحمن وعُقيل بن خالد، وفي "الشاميين" (2899) من طريق عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 137 من طريق إسحاق بن راشد، خمستُهم عن الزهري، به. وفي رواية الزبيدي وإسحاق بن راشد: عبد الله بن عبد الله بن الحارث.
ووقع تحريف في الإسناد في مطبوع "مسند الشاميين" في الرواية (1801)، فليصوَّب من هنا.
وقد سلف برقم (26889) من طريق معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن =
আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: মক্কা বিজয়ের দিন বেলা বাড়ার পর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আসলেন, এরপর তিনি একটি কাপড়ের নির্দেশ দিলেন এবং সেটি দিয়ে তাঁকে আড়াল করা হলো, তারপর তিনি গোসল করলেন। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং আট রাকাত নামাজ আদায় করলেন; আমি জানি না তাঁর কিয়াম (দাঁড়ানো) দীর্ঘ ছিল নাকি রুকু, নাকি সিজদাহ? তাঁর এগুলোর প্রতিটিই ছিল কাছাকাছি সময়ের। তিনি বলেন: আমি তাঁকে এর আগে বা পরে এই নামাজ পড়তে দেখিনি (১) (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: তিনি তা আদায় করছেন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। হারুন হলেন ইবনে মারুফ, ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি।
এটি মুসলিম ১/ ৪৯৮ (৩৩৬) (৮১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৮৫), ইবনে খুজাইমা (১২৩৫), ইবনে হিব্বান (১১৮৭) ও (২৫৩৮), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/ ৪৮ গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস।
আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ১২/ ৪৫২ গ্রন্থে বলেছেন: আবু মাসুদ বলেছেন: এভাবেই মুসলিম 'ইবনে' থেকে বলে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর নাম বলেননি, আর তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ। ইবনে ওয়াহাব বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ, এবং তিনি ইচ্ছা করেই তাঁর নাম উল্লেখ না করে উপনাম ব্যবহার করেছেন।
এটি নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৮৪), আবু আওয়ানা ২/ ২৭০, এবং তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' (১৮০১) গ্রন্থে যুবায়দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (১০২৭) গ্রন্থে কুররা বিন আব্দুর রহমান ও উকাইল বিন খালিদের সূত্রে, 'আশ-শামিয়্যিন' (২৮৯৯) গ্রন্থে আব্দুর রহমান বিন নামির আল-ইয়াহসুবি'র সূত্রে এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৮/ ১৩৭ গ্রন্থে ইসহাক বিন রাশিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এই পাঁচজনই যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। যুবায়দী ও ইসহাক বিন রাশিদের বর্ণনায় রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস।
'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' এর মুদ্রিত কপির ১৮০১ নম্বর বর্ণনার সনদে কিছু বিকৃতি ঘটেছে, তাই এখান থেকে তা সংশোধন করে নেওয়া উচিত।
এটি পূর্বে ২৬৮৮৯ নম্বরে মা'মার-এর সূত্রে যুহরি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে... থেকে বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 471)