عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، حَجَبُوهُ، وَأُتِيَ بِمَاءٍ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ صَلَّى الضُّحَى (1) ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، مَا رَآهُ أَحَدٌ بَعْدَهَا (2) صَلَّاهَا (3).
26899 - حَدَّثَنَا هَارُونُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ (4)، أَنَّ أَبَاهُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ حَدَّثَهُ--------------------------------------------
(1) قولها: الضحى، ليس في (ظ 6).
(2) في (ظ 6): بعد.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح، وهو مولى أم هانئ، واسمه باذام، ويقال: باذان، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبى شيبة 2/ 459، والطبراني في "الكبير" 24/ (1003) و (1004) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الخطيب في "تاريخه" 13/ 290 من طريق الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي صالح، به.
وسلف نحوه برقم (26887)، وانظر هناك مكرراته.
وانظر ما بعده.
(4) في بعض الروايات: عبد الله بن عبد الله بن الحارث، وقد نقل ابن أبي حاتم عن أبيه -كما في "الجرح والتعديل"- في ترجمة عبد اللّه بن عبد الله بن الحارث -أنه قال: ويقال: عُبيد الله، وعبد الله أصح. وقال الحافظ في "تهذيبه" في ترجمة عبيد الله: واستصوب أبو مسعود العجلي أنه عبد الله مكبراً، وقد تقدم في ترجمة عبد الله بن عبد الله أن أبا حاتم قال فيه: ويقال: عبيد الله، وأن الصواب عبد الله، فإن الظاهر أنه رجل واحد اختلف في اسمه، والله أعلم.
26899 - حَدَّثَنَا هَارُونُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ (4)، أَنَّ أَبَاهُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ حَدَّثَهُ--------------------------------------------
(1) قولها: الضحى، ليس في (ظ 6).
(2) في (ظ 6): بعد.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح، وهو مولى أم هانئ، واسمه باذام، ويقال: باذان، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبى شيبة 2/ 459، والطبراني في "الكبير" 24/ (1003) و (1004) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الخطيب في "تاريخه" 13/ 290 من طريق الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي صالح، به.
وسلف نحوه برقم (26887)، وانظر هناك مكرراته.
وانظر ما بعده.
(4) في بعض الروايات: عبد الله بن عبد الله بن الحارث، وقد نقل ابن أبي حاتم عن أبيه -كما في "الجرح والتعديل"- في ترجمة عبد اللّه بن عبد الله بن الحارث -أنه قال: ويقال: عُبيد الله، وعبد الله أصح. وقال الحافظ في "تهذيبه" في ترجمة عبيد الله: واستصوب أبو مسعود العجلي أنه عبد الله مكبراً، وقد تقدم في ترجمة عبد الله بن عبد الله أن أبا حاتم قال فيه: ويقال: عبيد الله، وأن الصواب عبد الله، فإن الظاهر أنه رجل واحد اختلف في اسمه، والله أعلم.
উম্মু হানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন, তখন তাঁরা তাঁকে আড়াল করলেন এবং তাঁর কাছে পানি আনা হলো, ফলে তিনি গোসল করলেন। এরপর তিনি চাশতের সালাত আট রাকাত আদায় করলেন। এরপর আর কেউ তাঁকে তা আদায় করতে দেখেনি।
২৬৮৯৯ - হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে নাওফাল তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: চাশত (আদ-দোহা), এটি (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পরে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে আবু সালিহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তিনি উম্মু হানির মুক্তদাস, তাঁর নাম বাযাম, কেউ কেউ বলেন বাযান। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে আবি শায়বা ২/৪৫৯ এবং তাবারানি তাঁর 'আল-মু'জামুল কাবীর' গ্রন্থে ২৪/ (১০০৩) ও (১০০৪) এ ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
খতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ১৩/২৯০ এ আল-হারিস ইবনে আবদুর রহমান-এর সূত্রে আবু সালিহ থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরুপ বর্ণনা পূর্বে ২৬৮৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর পুনরাবৃত্তিগুলো দেখুন।
এবং এর পরবর্তী অংশটি দেখুন।
(৪) কিছু বর্ণনায় রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস। ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে উদ্ধৃত করেছেন -যেমন 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' গ্রন্থে রয়েছে- আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিসের জীবনীতে যে, তিনি বলেছেন: তাঁকে উবায়দুল্লাহও বলা হয়, তবে আবদুল্লাহ বলাটাই অধিক সঠিক। হাফিজ (ইবনে হাজার) তাঁর 'তহযীব' গ্রন্থে উবায়দুল্লাহর জীবনীতে বলেছেন: আবু মাসুদ আল-ইজলি একে আবদুল্লাহ হিসেবেই সঠিক বলে সাব্যস্ত করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর জীবনীতে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তাঁকে উবায়দুল্লাহও বলা হয় এবং সঠিক হলো আবদুল্লাহ। স্পষ্টতই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি একই ব্যক্তি যার নাম নিয়ে মতভেদ হয়েছে, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
২৬৮৯৯ - হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে নাওফাল তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: চাশত (আদ-দোহা), এটি (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পরে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে আবু সালিহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তিনি উম্মু হানির মুক্তদাস, তাঁর নাম বাযাম, কেউ কেউ বলেন বাযান। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে আবি শায়বা ২/৪৫৯ এবং তাবারানি তাঁর 'আল-মু'জামুল কাবীর' গ্রন্থে ২৪/ (১০০৩) ও (১০০৪) এ ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
খতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ১৩/২৯০ এ আল-হারিস ইবনে আবদুর রহমান-এর সূত্রে আবু সালিহ থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরুপ বর্ণনা পূর্বে ২৬৮৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর পুনরাবৃত্তিগুলো দেখুন।
এবং এর পরবর্তী অংশটি দেখুন।
(৪) কিছু বর্ণনায় রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস। ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে উদ্ধৃত করেছেন -যেমন 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' গ্রন্থে রয়েছে- আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিসের জীবনীতে যে, তিনি বলেছেন: তাঁকে উবায়দুল্লাহও বলা হয়, তবে আবদুল্লাহ বলাটাই অধিক সঠিক। হাফিজ (ইবনে হাজার) তাঁর 'তহযীব' গ্রন্থে উবায়দুল্লাহর জীবনীতে বলেছেন: আবু মাসুদ আল-ইজলি একে আবদুল্লাহ হিসেবেই সঠিক বলে সাব্যস্ত করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর জীবনীতে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তাঁকে উবায়দুল্লাহও বলা হয় এবং সঠিক হলো আবদুল্লাহ। স্পষ্টতই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি একই ব্যক্তি যার নাম নিয়ে মতভেদ হয়েছে, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 470)