26898 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ - عَنْ أَبِي صَالِحٍ--------------------------------------------
= والدارقطني 2/ 175، والحاكم 1/ 439، والبيهقي 4/ 276 - كلاهما عن حاتم ابن أبي صغيرة، عن سِماك، عن أبي صالح، عن أمِّ هانئٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخلَ عليها عام الفتح، فأتَتْه بشراب، فشرب منه، ثم فضلت منه فضلة، فناولها فشربته، ثم قالت: يا رسول الله، لقد فعلتُ شيئاً ما أدري يوافقُك أم لا؟ قال: "وما ذاك يا أمَّ هانئ؟ " قالت: كنتُ صائمةً، فكرهتُ أن أَرُدَّ فضلَك، فشربته. قال: "تطوُّعاً أو فريضة؟ " قلتُ: بل تطوعاً. قال: "فإن الصائم المتطوع بالخيار، إن شاء صام، وإن شاء أفطر".
ورواه رَوْح بنُ عُبادة -كما عند الفاكهي في "أخبار مكة" (2105) - وخالد بن الحارث -كما عند النسائي في "الكبرى" (3309) - كلاهما عن حاتم بن أبي صغيرة، عن سِماك، عن أبي صالح، قال: لما افتتح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مكة … فذكره مرسلاً، ولم يذكر أمَّ هانئ في الإسناد.
قال الحافظ في "التلخيص الحبير" 2/ 111: ومما يدلُّ على غلط سِماكٍ فيه أنه قال في بعض الروايات عنه أن ذلك كان يوم الفتح، ويوم الفتح كان في رمضان، فكيف يتصور قضاء رمضان في رمضان؟
وقال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 4/ 278: هذا الحديث اضطرب متناً وسنداً، أما اضطراب متنه، فظاهر، وقد ذكر فيه أنه كان يوم الفتح، وهي أسلمت عامَ الفتح، وكان الفتح في رمضان، فكيف يلزمها قضاؤه؟!
وأما اضطراب سنده، فاختلف على سِماك فيه، فتارةً رواه عن أبي صالح، وتارةً عن جَعْدة، وتارةً عن هارون … إلى آخر ما قال، فانظره.
وأخرجه الدارمي (1736)، وأبو داود (2456)، والطبراني 24/ (1035)، والبيهقي 4/ 277، وابن عبد البر في "الاستذكار" 10/ 204 من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن أمِّ هانئ، به. ويزيد بن أبي زياد ضعيف.
وانظر (26893).
= والدارقطني 2/ 175، والحاكم 1/ 439، والبيهقي 4/ 276 - كلاهما عن حاتم ابن أبي صغيرة، عن سِماك، عن أبي صالح، عن أمِّ هانئٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخلَ عليها عام الفتح، فأتَتْه بشراب، فشرب منه، ثم فضلت منه فضلة، فناولها فشربته، ثم قالت: يا رسول الله، لقد فعلتُ شيئاً ما أدري يوافقُك أم لا؟ قال: "وما ذاك يا أمَّ هانئ؟ " قالت: كنتُ صائمةً، فكرهتُ أن أَرُدَّ فضلَك، فشربته. قال: "تطوُّعاً أو فريضة؟ " قلتُ: بل تطوعاً. قال: "فإن الصائم المتطوع بالخيار، إن شاء صام، وإن شاء أفطر".
ورواه رَوْح بنُ عُبادة -كما عند الفاكهي في "أخبار مكة" (2105) - وخالد بن الحارث -كما عند النسائي في "الكبرى" (3309) - كلاهما عن حاتم بن أبي صغيرة، عن سِماك، عن أبي صالح، قال: لما افتتح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مكة … فذكره مرسلاً، ولم يذكر أمَّ هانئ في الإسناد.
قال الحافظ في "التلخيص الحبير" 2/ 111: ومما يدلُّ على غلط سِماكٍ فيه أنه قال في بعض الروايات عنه أن ذلك كان يوم الفتح، ويوم الفتح كان في رمضان، فكيف يتصور قضاء رمضان في رمضان؟
وقال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 4/ 278: هذا الحديث اضطرب متناً وسنداً، أما اضطراب متنه، فظاهر، وقد ذكر فيه أنه كان يوم الفتح، وهي أسلمت عامَ الفتح، وكان الفتح في رمضان، فكيف يلزمها قضاؤه؟!
وأما اضطراب سنده، فاختلف على سِماك فيه، فتارةً رواه عن أبي صالح، وتارةً عن جَعْدة، وتارةً عن هارون … إلى آخر ما قال، فانظره.
وأخرجه الدارمي (1736)، وأبو داود (2456)، والطبراني 24/ (1035)، والبيهقي 4/ 277، وابن عبد البر في "الاستذكار" 10/ 204 من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن أمِّ هانئ، به. ويزيد بن أبي زياد ضعيف.
وانظر (26893).
২৬৮৯৮ - আমাদের নিকট ইয়ালা বিন উবাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল - অর্থাৎ ইবনে আবি খালিদ - আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এবং আদ-দারাকুতনি ২/ ১৭৫, আল-হাকিম ১/ ৪৩৯, আল-বাইহাকি ৪/ ২৭৬ - তাঁরা উভয়ে হাতিম ইবনে আবি সাগিরা থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি (উম্মে হানি) তাঁর নিকট পানীয় নিয়ে আসলেন এবং তিনি তা থেকে পান করলেন। এরপর তিনি কিছু অংশ অবশিষ্ট রাখলেন এবং সেটি তাঁকে (উম্মে হানিকে) দিলেন, ফলে তিনিও তা পান করলেন। অতঃপর উম্মে হানি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এমন একটি কাজ করেছি যা আপনার পছন্দনীয় কি না আমি জানি না? তিনি বললেন: "হে উম্মে হানি, সেটি কী?" তিনি বললেন: আমি রোজা ছিলাম, কিন্তু আপনার পানের অবশিষ্ট অংশটুকু ফিরিয়ে দেওয়া অপছন্দ করলাম, তাই আমি তা পান করেছি। তিনি বললেন: "এটি কি নফল ছিল না কি ফরজ?" আমি বললাম: বরং নফল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই নফল রোজা পালনকারী এখতিয়ারের অধিকারী, সে চাইলে রোজা পূর্ণ করবে, আর চাইলে ভঙ্গ করবে।"
এবং এটি রওহ বিন উবাদা বর্ণনা করেছেন - যেমনটি আল-ফাকিহি তাঁর "আখবারু মক্কা" (২১০৫)-এ উল্লেখ করেছেন - এবং খালিদ বিন হারিস বর্ণনা করেছেন - যেমনটি আন-নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" (৩৩০৯)-তে উল্লেখ করেছেন - তাঁরা উভয়ে হাতিম বিন আবি সাগিরা থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন... অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং সনদে উম্মে হানির নাম উল্লেখ করেননি।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তালখিস আল-হাবির" ২/ ১১১-এ বলেছেন: এবং সিমাকের ভুলের অন্যতম প্রমাণ হলো যে, তাঁর থেকে কোনো কোনো বর্ণনায় বলা হয়েছে যে এটি মক্কা বিজয়ের দিনে ছিল, অথচ মক্কা বিজয়ের দিনটি ছিল রমজান মাসে, সুতরাং রমজানের মধ্যে কীভাবে রমজানের কাজা করা কল্পনা করা যায়?
এবং ইবনুত তুর্কমানি "আল-জাওহার আন-নাকী" ৪/ ২৭৮-এ বলেছেন: এই হাদিসটি মতন (মূল পাঠ) ও সনদ (সূত্র) উভয় দিক থেকেই অসংগতিপূর্ণ (মুদতারিব)। এর মতনের অসংগতি তো স্পষ্ট; এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি মক্কা বিজয়ের দিনে ছিল, অথচ তিনি মক্কা বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং মক্কা বিজয় ছিল রমজান মাসে, তাহলে তাঁর ওপর এর কাজা করা কীভাবে আবশ্যক হতে পারে?!
আর এর সনদের অসংগতির বিষয়টি হলো, এতে সিমাকের ওপর মতভেদ হয়েছে; কখনও তিনি এটি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, কখনও জাদাহ থেকে, আবার কখনও হারুন থেকে... তাঁর বক্তব্যের শেষ পর্যন্ত, সেটি দেখে নিন।
এবং এটি আদ-দারিমী (১৭৩৬), আবু দাউদ (২৪৫৬), আত-তাবারানি ২৪/ (১০৩৫), আল-বাইহাকি ৪/ ২৭৭ এবং ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" ১০/ ২০৪-এ ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন হারিস থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ দুর্বল।
এবং দেখুন (২৬৮৯৩)।
= এবং আদ-দারাকুতনি ২/ ১৭৫, আল-হাকিম ১/ ৪৩৯, আল-বাইহাকি ৪/ ২৭৬ - তাঁরা উভয়ে হাতিম ইবনে আবি সাগিরা থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি (উম্মে হানি) তাঁর নিকট পানীয় নিয়ে আসলেন এবং তিনি তা থেকে পান করলেন। এরপর তিনি কিছু অংশ অবশিষ্ট রাখলেন এবং সেটি তাঁকে (উম্মে হানিকে) দিলেন, ফলে তিনিও তা পান করলেন। অতঃপর উম্মে হানি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এমন একটি কাজ করেছি যা আপনার পছন্দনীয় কি না আমি জানি না? তিনি বললেন: "হে উম্মে হানি, সেটি কী?" তিনি বললেন: আমি রোজা ছিলাম, কিন্তু আপনার পানের অবশিষ্ট অংশটুকু ফিরিয়ে দেওয়া অপছন্দ করলাম, তাই আমি তা পান করেছি। তিনি বললেন: "এটি কি নফল ছিল না কি ফরজ?" আমি বললাম: বরং নফল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই নফল রোজা পালনকারী এখতিয়ারের অধিকারী, সে চাইলে রোজা পূর্ণ করবে, আর চাইলে ভঙ্গ করবে।"
এবং এটি রওহ বিন উবাদা বর্ণনা করেছেন - যেমনটি আল-ফাকিহি তাঁর "আখবারু মক্কা" (২১০৫)-এ উল্লেখ করেছেন - এবং খালিদ বিন হারিস বর্ণনা করেছেন - যেমনটি আন-নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" (৩৩০৯)-তে উল্লেখ করেছেন - তাঁরা উভয়ে হাতিম বিন আবি সাগিরা থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন... অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং সনদে উম্মে হানির নাম উল্লেখ করেননি।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তালখিস আল-হাবির" ২/ ১১১-এ বলেছেন: এবং সিমাকের ভুলের অন্যতম প্রমাণ হলো যে, তাঁর থেকে কোনো কোনো বর্ণনায় বলা হয়েছে যে এটি মক্কা বিজয়ের দিনে ছিল, অথচ মক্কা বিজয়ের দিনটি ছিল রমজান মাসে, সুতরাং রমজানের মধ্যে কীভাবে রমজানের কাজা করা কল্পনা করা যায়?
এবং ইবনুত তুর্কমানি "আল-জাওহার আন-নাকী" ৪/ ২৭৮-এ বলেছেন: এই হাদিসটি মতন (মূল পাঠ) ও সনদ (সূত্র) উভয় দিক থেকেই অসংগতিপূর্ণ (মুদতারিব)। এর মতনের অসংগতি তো স্পষ্ট; এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি মক্কা বিজয়ের দিনে ছিল, অথচ তিনি মক্কা বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং মক্কা বিজয় ছিল রমজান মাসে, তাহলে তাঁর ওপর এর কাজা করা কীভাবে আবশ্যক হতে পারে?!
আর এর সনদের অসংগতির বিষয়টি হলো, এতে সিমাকের ওপর মতভেদ হয়েছে; কখনও তিনি এটি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, কখনও জাদাহ থেকে, আবার কখনও হারুন থেকে... তাঁর বক্তব্যের শেষ পর্যন্ত, সেটি দেখে নিন।
এবং এটি আদ-দারিমী (১৭৩৬), আবু দাউদ (২৪৫৬), আত-তাবারানি ২৪/ (১০৩৫), আল-বাইহাকি ৪/ ২৭৭ এবং ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" ১০/ ২০৪-এ ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন হারিস থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ দুর্বল।
এবং দেখুন (২৬৮৯৩)।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 469)