26897 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ، جَاءَتْ فَاطِمَةُ حَتَّى قَعَدَتْ عَنْ يَسَارِهِ، وَجَاءَتْ أُمُّ هَانِئٍ، فَقَعَدَتْ عَنْ يَمِينِهِ، وَجَاءَتِ الْوَلِيدَةُ بِشَرَابٍ، فَتَنَاوَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَشَرِبَ، ثُمَّ نَاوَلَهُ أُمَّ هَانِئٍ عَنْ يَمِينِهِ، فَقَالَتْ: لَقَدْ كُنْتُ صَائِمَةً، فَقَالَ لَهَا: " أَشَيْءٌ (1) تَقْضِينَهُ عَلَيْكِ؟ " قَالَتْ: لَا، قَالَ: " لَا يَضُرُّكِ إِذًا " (2).--------------------------------------------
= ابن علقمة بن وقاص الليثي، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو مُرَّة مولى أمِّ هانئ -ويقال: مولى عَقِيل بن أبي طالب- اسمه يزيد، ويقال: عبد الرحمن.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 312، وابن حبان (2537)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1011) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 380، والطبراني في "الكبير" 24/ (1009) و (1010) من طرق عن محمد بن عمرو، به.
وسلف نحوه برقم (26892) بإسناد صحيح.
وانظر (26887).
(1) في (ظ 2) و (ق): أشياء، وفي الهامش: أشيء، وفي (ظ 6): أشيئاً.
(2) إسناده ضعيف لاضطرابِ سندِه ونكارةِ متنِه، فقد اضطرب فيه سِماكُ ابنُ حَرْب:
فرواه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي -كما في هذه الرواية- وأسباط بن نصر -كما عند النسائي في "الكبرى" (3307) - كلاهما عن سماك بن حرب، عن رجل، عن أم هانئ، به.
ورواه أبو الأحوص سلَّام بن سُلَيْم -كما عند ابن أبي شيبة 3/ 30، والترمذي (731)، والنسائي في "الكبرى" (3306)، وابن أبي عاصم في =
= ابن علقمة بن وقاص الليثي، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو مُرَّة مولى أمِّ هانئ -ويقال: مولى عَقِيل بن أبي طالب- اسمه يزيد، ويقال: عبد الرحمن.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 312، وابن حبان (2537)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1011) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 380، والطبراني في "الكبير" 24/ (1009) و (1010) من طرق عن محمد بن عمرو، به.
وسلف نحوه برقم (26892) بإسناد صحيح.
وانظر (26887).
(1) في (ظ 2) و (ق): أشياء، وفي الهامش: أشيء، وفي (ظ 6): أشيئاً.
(2) إسناده ضعيف لاضطرابِ سندِه ونكارةِ متنِه، فقد اضطرب فيه سِماكُ ابنُ حَرْب:
فرواه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي -كما في هذه الرواية- وأسباط بن نصر -كما عند النسائي في "الكبرى" (3307) - كلاهما عن سماك بن حرب، عن رجل، عن أم هانئ، به.
ورواه أبو الأحوص سلَّام بن سُلَيْم -كما عند ابن أبي شيبة 3/ 30، والترمذي (731)، والنسائي في "الكبرى" (3306)، وابن أبي عاصم في =
২৬৮৯৭ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মক্কা বিজয়ের দিন ছিল, ফাতিমা আসলেন এবং তাঁর বাম পাশে বসলেন, আর উম্মে হানি আসলেন এবং তাঁর ডান পাশে বসলেন। এক পরিচারিকা পানীয় নিয়ে আসলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা গ্রহণ করলেন এবং পান করলেন, তারপর তাঁর ডান পাশে থাকা উম্মে হানিকে তা প্রদান করলেন। তখন তিনি (উম্মে হানি) বললেন: আমি তো রোযা ছিলাম। তিনি তাঁকে বললেন: "এটি কি এমন কোনো রোযা যা তোমাকে কাযা করতে হবে?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "তাহলে এটি তোমার কোনো ক্ষতি করবে না।"--------------------------------------------
= ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সী, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু মুররাহ উম্মে হানির আযাদকৃত দাস - এবং বলা হয়: আকীল ইবনে আবি তালিবের আযাদকৃত দাস - তার নাম ইয়াজীদ, এবং বলা হয়: আবদুর রহমান।
এটি ইবনে আবি শায়বা ২/৩১২, ইবনে হিব্বান (২৫৩৭), এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৪/ (১০১১) গ্রন্থে ইয়াজীদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
এটি তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩৮০ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৪/ (১০০৯) ও (১০১০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আমর এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ২৬৮৯২ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং দেখুন (২৬৮৮৭)।
(১) (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আশইয়া', এবং পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: 'আশাইউ', এবং (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আশাইআন'।
(২) এর সনদটি দুর্বল, এর সনদে অস্থিরতা (ইদতিরাব) এবং এর মূল পাঠে অস্বাভাবিকতা (নাকারাহ) থাকার কারণে; কেননা এতে সিমাক ইবনে হারব বর্ণনাগত অস্থিরতা করেছেন:
ইসরাঈল ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - এবং আসবাত ইবনে নাসর - যেমনটি নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৩০৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - তারা উভয়েই সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু আল-আহওয়াস সাল্লাম ইবনে সুলাইম এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ইবনে আবি শায়বা ৩/৩০, তিরমিজি (৭৩১), নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৩০৬) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি আসিম... গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
= ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সী, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু মুররাহ উম্মে হানির আযাদকৃত দাস - এবং বলা হয়: আকীল ইবনে আবি তালিবের আযাদকৃত দাস - তার নাম ইয়াজীদ, এবং বলা হয়: আবদুর রহমান।
এটি ইবনে আবি শায়বা ২/৩১২, ইবনে হিব্বান (২৫৩৭), এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৪/ (১০১১) গ্রন্থে ইয়াজীদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
এটি তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩৮০ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৪/ (১০০৯) ও (১০১০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আমর এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ২৬৮৯২ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং দেখুন (২৬৮৮৭)।
(১) (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আশইয়া', এবং পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: 'আশাইউ', এবং (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আশাইআন'।
(২) এর সনদটি দুর্বল, এর সনদে অস্থিরতা (ইদতিরাব) এবং এর মূল পাঠে অস্বাভাবিকতা (নাকারাহ) থাকার কারণে; কেননা এতে সিমাক ইবনে হারব বর্ণনাগত অস্থিরতা করেছেন:
ইসরাঈল ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - এবং আসবাত ইবনে নাসর - যেমনটি নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৩০৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - তারা উভয়েই সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু আল-আহওয়াস সাল্লাম ইবনে সুলাইম এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ইবনে আবি শায়বা ৩/৩০, তিরমিজি (৭৩১), নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৩০৬) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি আসিম... গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 467)