الْجُمُعَةِ وَالْمُنَافِقِينَ (1).
3161 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ وَمَنْصُورٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نُحَدِّثُ أَنْفُسَنَا بِالشَّيْءِ، لَأَنْ يَكُونَ أَحَدُنَا حُمَمَةً، أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ؟ قَالَ (2): فَقَالَ أَحَدُهُمَا: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَقْدِرْ مِنْكُمْ إِلَّا عَلَى الْوَسْوَسَةِ "، وَقَالَ: الْآخَرُ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ أَمْرَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مخوَّل: هو ابن راشد الكوفي الحناط، ومسلم البطين: هو ابن عمران.
وأخرجه مسلم (879)، وابن خزيمة (533) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (1993).
(2) أي: شعبة بن الحجاج.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وسليمان: هو ابن مِهران الأعمش، ومنصور: هو ابن المعتمر، وذَر: هو ابن عبد الله الهمداني الكوفي، وعبد الله بن شداد: هو ابن الهاد.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2704)، ومن طريقه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (669)، وابن منده في "الإيمان" (345)، وأخرجه الطحاوي في "مشكل الأثار" 2/ 251 - 252 من طريق روح بن عبادة، و 252 من طريق بشر بن عمر الزهراني، وابن منده (345)، والطبراني (10838)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (340)، والبغوي (60) من طريق أبي الوليد الطيالسي، أربعتهم (أبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وروح وبشر) عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد بين روح بن عبادة في حديثه أن الذي روى الحديث على الوجه الأول هو منصور بن المعتمر، والذي رواه على الوجه الثاني هو الأعمش.
وأخرجه بنحوه النسائي (668) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان =
3161 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ وَمَنْصُورٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نُحَدِّثُ أَنْفُسَنَا بِالشَّيْءِ، لَأَنْ يَكُونَ أَحَدُنَا حُمَمَةً، أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ؟ قَالَ (2): فَقَالَ أَحَدُهُمَا: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَقْدِرْ مِنْكُمْ إِلَّا عَلَى الْوَسْوَسَةِ "، وَقَالَ: الْآخَرُ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ أَمْرَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مخوَّل: هو ابن راشد الكوفي الحناط، ومسلم البطين: هو ابن عمران.
وأخرجه مسلم (879)، وابن خزيمة (533) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (1993).
(2) أي: شعبة بن الحجاج.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وسليمان: هو ابن مِهران الأعمش، ومنصور: هو ابن المعتمر، وذَر: هو ابن عبد الله الهمداني الكوفي، وعبد الله بن شداد: هو ابن الهاد.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2704)، ومن طريقه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (669)، وابن منده في "الإيمان" (345)، وأخرجه الطحاوي في "مشكل الأثار" 2/ 251 - 252 من طريق روح بن عبادة، و 252 من طريق بشر بن عمر الزهراني، وابن منده (345)، والطبراني (10838)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (340)، والبغوي (60) من طريق أبي الوليد الطيالسي، أربعتهم (أبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وروح وبشر) عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد بين روح بن عبادة في حديثه أن الذي روى الحديث على الوجه الأول هو منصور بن المعتمر، والذي رواه على الوجه الثاني هو الأعمش.
وأخرجه بنحوه النسائي (668) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان =
আল-জুমুআহ এবং আল-মুনাফিকুন (১)।
৩১৬১ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: শু’বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুলায়মান এবং মানসুর থেকে, তাঁরা যার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আমাদের মনে এমন কিছু বিষয়ের কল্পনা করি যে, আমাদের কারো কাছে জ্বলন্ত অঙ্গারে পরিণত হওয়া তার চেয়ে বেশি পছন্দনীয় মনে হয় সে সম্পর্কে কথা বলার চেয়ে? তিনি (২) বলেন: তখন তাঁদের একজন বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি (শয়তানকে) তোমাদের উপর কুমন্ত্রণা ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষমতা দেননি", এবং অন্যজন বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি তার (শয়তানের) ষড়যন্ত্রকে কুমন্ত্রণার মধ্যেই সীমাবদ্ধ করে দিয়েছেন" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। মুখাওওয়াল: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-কুফী আল-হান্নাত, এবং মুসলিম আল-বাতীন: তিনি হলেন ইবনে ইমরান।
ইমাম মুসলিম (৮৭৯) এবং ইবনে খুযাইমাহ (৫৩৩) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯৯৩)।
(২) অর্থাৎ: শু’বা ইবনুল হাজ্জাজ।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ। হাজ্জাজ: তিনি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসীসী আল-আ’ওয়ার, সুলায়মান: তিনি সুলায়মান ইবনে মিহরান আল-আ’মাশ, মানসুর: তিনি মানসুর ইবনুল মু’তামির, যার: তিনি যার ইবনে আবদুল্লাহ আল-হামদানী আল-কুফী, এবং আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ: তিনি ইবনুল হাদ।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসী (২৭০৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" (৬৬৯) গ্রন্থে, ইবনে মান্দাহ "আল-ঈমান" (৩৪৫) গ্রন্থে, ইমাম তহাবী "মুশকিলুল আসার" ২/২৫১-২৫২ পৃষ্ঠায় রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এবং ২/২৫২ পৃষ্ঠায় বিশর ইবনে উমর আজ-যাহরানীর সূত্রে, ইবনে মান্দাহ (৩৪৫), তাবারানী (১০৮৩৮), বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৩৪০) এবং বাগাবী (৬০) আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজন (আবু দাউদ ও আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসীদ্বয়, রাওহ এবং বিশর) শু’বা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। রাওহ ইবনে উবাদাহ তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে, যিনি হাদীসটি প্রথম পাঠে বর্ণনা করেছেন তিনি মানসুর ইবনুল মু’তামির এবং যিনি দ্বিতীয় পাঠে বর্ণনা করেছেন তিনি আল-আ’মাশ।
অনুরূপভাবে নাসাঈ (৬৬৮) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন =
৩১৬১ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: শু’বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুলায়মান এবং মানসুর থেকে, তাঁরা যার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আমাদের মনে এমন কিছু বিষয়ের কল্পনা করি যে, আমাদের কারো কাছে জ্বলন্ত অঙ্গারে পরিণত হওয়া তার চেয়ে বেশি পছন্দনীয় মনে হয় সে সম্পর্কে কথা বলার চেয়ে? তিনি (২) বলেন: তখন তাঁদের একজন বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি (শয়তানকে) তোমাদের উপর কুমন্ত্রণা ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষমতা দেননি", এবং অন্যজন বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি তার (শয়তানের) ষড়যন্ত্রকে কুমন্ত্রণার মধ্যেই সীমাবদ্ধ করে দিয়েছেন" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। মুখাওওয়াল: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-কুফী আল-হান্নাত, এবং মুসলিম আল-বাতীন: তিনি হলেন ইবনে ইমরান।
ইমাম মুসলিম (৮৭৯) এবং ইবনে খুযাইমাহ (৫৩৩) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯৯৩)।
(২) অর্থাৎ: শু’বা ইবনুল হাজ্জাজ।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ। হাজ্জাজ: তিনি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসীসী আল-আ’ওয়ার, সুলায়মান: তিনি সুলায়মান ইবনে মিহরান আল-আ’মাশ, মানসুর: তিনি মানসুর ইবনুল মু’তামির, যার: তিনি যার ইবনে আবদুল্লাহ আল-হামদানী আল-কুফী, এবং আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ: তিনি ইবনুল হাদ।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসী (২৭০৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" (৬৬৯) গ্রন্থে, ইবনে মান্দাহ "আল-ঈমান" (৩৪৫) গ্রন্থে, ইমাম তহাবী "মুশকিলুল আসার" ২/২৫১-২৫২ পৃষ্ঠায় রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এবং ২/২৫২ পৃষ্ঠায় বিশর ইবনে উমর আজ-যাহরানীর সূত্রে, ইবনে মান্দাহ (৩৪৫), তাবারানী (১০৮৩৮), বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৩৪০) এবং বাগাবী (৬০) আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজন (আবু দাউদ ও আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসীদ্বয়, রাওহ এবং বিশর) শু’বা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। রাওহ ইবনে উবাদাহ তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে, যিনি হাদীসটি প্রথম পাঠে বর্ণনা করেছেন তিনি মানসুর ইবনুল মু’তামির এবং যিনি দ্বিতীয় পাঠে বর্ণনা করেছেন তিনি আল-আ’মাশ।
অনুরূপভাবে নাসাঈ (৬৬৮) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 248)