الثَّوْبِ مُتَلَبِّبًا بِهِ، وَذَلِكَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ضُحًى (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير زيد بن الحُباب، فمن رجال مسلم. ابنُ أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد، وأبو مُرَّة مولى عقيل بن أبي طالب: يقال: مولى أمِّ هانئ، واسمه يزيد، ويقال: عبد الرحمن.
وأخرجه بتمامه ومختصراً الطيالسي (1615)، والترمذي بإثر (1579)، والنسائي في "الكبرى" (8684)، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3148)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 380 و 3/ 323، والطبراني في "الكبير" 24/ (1013)، والحاكم 4/ 52 - 53، والبيهقي في "السنن" 9/ 95 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: وهذا حديثٌ حسن صحيح.
وخالف سفيانُ الثوري، فرواه -فيما أخرجه الدولابي في "الكنى" 2/ 82 - عن ابن أبي ذئب، عن المَقْبُري، عن أبي فاختة، عن أم هانئ. قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 211: وهم فيه، والأول أصح.
قلنا: قد وقعت رواية سفيان الثوري في مطبوع الطبراني "الأوسط" (1428) على الجادة!
وأخرجه ابن سعد 2/ 144، وابن أبي شيبة 2/ 409، والطبراني في "الكبير" 24/ (1016) من طرق عن سعيد المَقْبُري، به.
ورواه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن -فيما أخرجه عبد الرزاق (9438)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1055)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2518 - عن سعيد المقبري، أن أم هانئ جاءت برجلين … فذكره مختصراً، ولم يذكر في إسناده أبا مرة، وأبو معشر ضعيف.
ورواه عبد الحميد بن جعفر -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 211 - عن سعيد المَقْبُري، عن كثير، عن أم هانئ، به، وعبد الحميد بن جعفر ربما وهم. قال الدارقطني: والصحيح قول من قال: عن المقبري، عن =
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير زيد بن الحُباب، فمن رجال مسلم. ابنُ أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد، وأبو مُرَّة مولى عقيل بن أبي طالب: يقال: مولى أمِّ هانئ، واسمه يزيد، ويقال: عبد الرحمن.
وأخرجه بتمامه ومختصراً الطيالسي (1615)، والترمذي بإثر (1579)، والنسائي في "الكبرى" (8684)، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3148)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 380 و 3/ 323، والطبراني في "الكبير" 24/ (1013)، والحاكم 4/ 52 - 53، والبيهقي في "السنن" 9/ 95 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: وهذا حديثٌ حسن صحيح.
وخالف سفيانُ الثوري، فرواه -فيما أخرجه الدولابي في "الكنى" 2/ 82 - عن ابن أبي ذئب، عن المَقْبُري، عن أبي فاختة، عن أم هانئ. قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 211: وهم فيه، والأول أصح.
قلنا: قد وقعت رواية سفيان الثوري في مطبوع الطبراني "الأوسط" (1428) على الجادة!
وأخرجه ابن سعد 2/ 144، وابن أبي شيبة 2/ 409، والطبراني في "الكبير" 24/ (1016) من طرق عن سعيد المَقْبُري، به.
ورواه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن -فيما أخرجه عبد الرزاق (9438)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1055)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2518 - عن سعيد المقبري، أن أم هانئ جاءت برجلين … فذكره مختصراً، ولم يذكر في إسناده أبا مرة، وأبو معشر ضعيف.
ورواه عبد الحميد بن جعفر -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 211 - عن سعيد المَقْبُري، عن كثير، عن أم هانئ، به، وعبد الحميد بن جعفر ربما وهم. قال الدارقطني: والصحيح قول من قال: عن المقبري، عن =
কাপড়টি গায়ে জড়িয়ে রেখেছিলেন, আর তা ছিল মক্কা বিজয়ের দিন চাশতের সময় (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, কেবল যায়েদ ইবনে আল-হুবাব ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের রাবী। ইবনে আবি যিব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-মুগীরা ইবনে আল-হারিস ইবনে আবি যিব। মাকবুরী হলেন সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ। আর আবু মুররা হলেন আকীল ইবনে আবি তালিবের আযাদকৃত দাস; বলা হয় তিনি উম্মে হানির আযাদকৃত দাস, তাঁর নাম ইয়াযীদ, মতান্তরে আব্দুর রহমান।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং সংক্ষিপ্তাকারে আত-তায়ালিসি (১৬১৫), তিরমিযী (১৫৭৯-এর পর), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬৮৪), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৩১৪৮), তাহাবী 'শারহু মাআ'নিল আসার' গ্রন্থে (১/৩৮০ ও ৩/৩২৩), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৪/১০১৩), হাকেম (৪/৫২-৫৩) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৯/৯৫) ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
সুফিয়ান আস-সাওরী এর বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আদ-দুলাবী 'আল-কুনা' গ্রন্থে (২/৮২) উল্লেখ করেছেন—ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি মাকবুরী থেকে, তিনি আবু ফাখিতা থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে। আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/পৃষ্ঠা ২১১) বলেছেন: তিনি এতে ভুল করেছেন, আর প্রথমটিই অধিক সঠিক।
আমরা বলি: সুফিয়ান আস-সাওরীর বর্ণনাটি তাবারানীর মুদ্রিত 'আল-আওসাত' (১৪২৮) গ্রন্থে প্রচলিত পদ্ধতি অনুযায়ীই এসেছে!
ইবনে সাদ (২/১৪৪), ইবনে আবি শায়বা (২/৪০৯) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৪/১০১৬) সাঈদ আল-মাকবুরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু মাশার নাজীহ ইবনে আব্দুর রহমান এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আব্দুর রাজ্জাক (৯৪৩৮), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৪/১০৫৫) এবং ইবনে আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৭/২৫১৮) উল্লেখ করেছেন—সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে যে, উম্মে হানি দুইজন লোককে নিয়ে আসলেন … তিনি এটি সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সনদে আবু মুররার কথা উল্লেখ করেননি; আর আবু মাশার একজন যয়ীফ (দুর্বল) রাবী।
আব্দুল হামীদ ইবনে জাফর এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/পৃষ্ঠা ২১১) উল্লেখ করেছেন—সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি কাসীর থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে। আব্দুল হামীদ ইবনে জাফর কখনো কখনো ভুল করতেন। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: সঠিক হলো তাদের কথা যারা বলেছেন: মাকবুরী থেকে, তিনি =
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, কেবল যায়েদ ইবনে আল-হুবাব ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের রাবী। ইবনে আবি যিব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-মুগীরা ইবনে আল-হারিস ইবনে আবি যিব। মাকবুরী হলেন সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ। আর আবু মুররা হলেন আকীল ইবনে আবি তালিবের আযাদকৃত দাস; বলা হয় তিনি উম্মে হানির আযাদকৃত দাস, তাঁর নাম ইয়াযীদ, মতান্তরে আব্দুর রহমান।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং সংক্ষিপ্তাকারে আত-তায়ালিসি (১৬১৫), তিরমিযী (১৫৭৯-এর পর), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬৮৪), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৩১৪৮), তাহাবী 'শারহু মাআ'নিল আসার' গ্রন্থে (১/৩৮০ ও ৩/৩২৩), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৪/১০১৩), হাকেম (৪/৫২-৫৩) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৯/৯৫) ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
সুফিয়ান আস-সাওরী এর বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আদ-দুলাবী 'আল-কুনা' গ্রন্থে (২/৮২) উল্লেখ করেছেন—ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি মাকবুরী থেকে, তিনি আবু ফাখিতা থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে। আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/পৃষ্ঠা ২১১) বলেছেন: তিনি এতে ভুল করেছেন, আর প্রথমটিই অধিক সঠিক।
আমরা বলি: সুফিয়ান আস-সাওরীর বর্ণনাটি তাবারানীর মুদ্রিত 'আল-আওসাত' (১৪২৮) গ্রন্থে প্রচলিত পদ্ধতি অনুযায়ীই এসেছে!
ইবনে সাদ (২/১৪৪), ইবনে আবি শায়বা (২/৪০৯) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৪/১০১৬) সাঈদ আল-মাকবুরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু মাশার নাজীহ ইবনে আব্দুর রহমান এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আব্দুর রাজ্জাক (৯৪৩৮), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৪/১০৫৫) এবং ইবনে আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৭/২৫১৮) উল্লেখ করেছেন—সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে যে, উম্মে হানি দুইজন লোককে নিয়ে আসলেন … তিনি এটি সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সনদে আবু মুররার কথা উল্লেখ করেননি; আর আবু মাশার একজন যয়ীফ (দুর্বল) রাবী।
আব্দুল হামীদ ইবনে জাফর এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/পৃষ্ঠা ২১১) উল্লেখ করেছেন—সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি কাসীর থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে। আব্দুল হামীদ ইবনে জাফর কখনো কখনো ভুল করতেন। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: সঠিক হলো তাদের কথা যারা বলেছেন: মাকবুরী থেকে, তিনি =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 461)