26888 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَتْ: دَخَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ، وَهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ اغْتَسَلَ بِمَاءٍ كَانَ فِي صَحْفَةٍ، إِنِّي لَأَرَى فِيهَا أَثَرَ الْعَجِينِ، فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي ضُحًى. قُلْتُ: إِخَالُ خَبَرَ أُمِّ هَانِئٍ هَذَا ثَبَتَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ ابْنُ بَكْرٍ: الضُّحَى (1).--------------------------------------------
= وأخرجه -مختصراً- البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 212، وبحشل في "تاريخ واسط" ص 74، والطبراني في "الكبير" 24/ (987) و (988) و (1057) و (1063) و (1064)، وفي "الأوسط" (731) و (1837) و (2748) و (4407)، وتمَّام في "فوائده" (413) (الروض البسام)، وابن عبد البَرّ في "التمهيد" 8/ 136 من طرق عن أمِّ هانئ، به. ولم يذكر أحد قصة أبي ذر.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 269، وقال: رواه أحمد، ورجالُه رجال الصحيح، وهو في الصحيح، خلا قصة أبي ذرٍّ وسترِ كل واحد منهما الآخر.
وانظر الأرقام: (26888) و (26889) و (26892) و (26895) و (26896) و (26898) و (26900) و (26901) و (26904) و (26907) و (26908) و (27391).
قال السندي: قولها: إني لأَرى فيها أَثَرَ العجين، يدلُّ على أن المخالط القليل لا يزيل إطلاق اسم الماء حتى يصلح معه للطهارة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، عطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يسمع من أم هانئ فيما قاله علي بن المديني في "علله" ص 71، وما جاء مصرحاً بسماعه منها في بعض الروايات خطأ كما سنبينه في تخريجه. ابن بكر: هو محمد البُرْساني.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (4857)، وأخرجه من طريقه الطبراني =
২৬৮৮৮ - আব্দুর রাজ্জাক ও ইবনে বকর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, উম্মে হানি বিনতে আবি তালিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মক্কা বিজয়ের দিন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি তাঁর একটি গম্বুজাকৃতির তাঁবুতে ছিলেন। আমি তাঁকে একটি বড় পাত্রে থাকা পানি দ্বারা গোসল করতে দেখলাম, যে পাত্রে আমি আটার চিহ্ন দেখতে পাচ্ছিলাম। এরপর আমি তাঁকে চাশতের সালাত আদায় করতে দেখলাম। আমি বললাম: আমি কি মনে করব যে উম্মে হানির এই সংবাদটি প্রমাণিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইবনে বকর বলেছেন: চাশতের সালাত (১)।--------------------------------------------
= এবং বুখারি এটি সংক্ষেপে 'আত-তারিখুল কাবীর' ১/২১২-এ বর্ণনা করেছেন, এবং বাহশাল 'তারিখে ওয়াসিত' পৃষ্ঠা ৭৪-এ, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৯৮৭), (৯৮৮), (১০৫৭), (১০৬৩) ও (১০৬৪)-এ, এবং 'আল-আওসাত' (৭৩১), (১৮৩৭), (২৭৪৮) ও (৪৪০৭)-এ, এবং তাম্মাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' (৪১৩) (আর-রওদাল বাসসাম)-এ, এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ৮/১৩৬-এ উম্মে হানির সূত্রে বিভিন্ন সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবু যর-এর ঘটনাটি কেউ উল্লেখ করেননি।
এবং হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/২৬৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। এটি সহীহ-তে বিদ্যমান, তবে আবু যর-এর ঘটনা এবং তাঁদের একে অপরের আড়াল করার বিষয়টি ব্যতীত।
এবং নম্বরগুলো দেখুন: (২৬৮৮৮), (২৬৮৮৯), (২৬৮৯২), (২৬৮৯৫), (২৬৮৯৬), (২৬৮৯৮), (২৬৯০০), (২৬৯০১), (২৬৯০৪), (২৬৯০৭), (২৬৯০৮) ও (২৭৩৯১)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমি তাতে আটার চিহ্ন দেখতে পাচ্ছিলাম"—এটি প্রমাণ করে যে, সামান্য মিশ্রিত বস্তু পানির নাম ও বৈশিষ্ট্য দূর করে না, ফলে তা পবিত্রতা অর্জনের উপযোগী থাকে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন। আতা—যিনি ইবনে আবি রাবাহ—উম্মে হানি থেকে কোনো হাদীস শোনেননি, যেমনটি আলী ইবনুল মাদিনী তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থের ৭১ পৃষ্ঠায় বলেছেন। আর কিছু বর্ণনায় তাঁর থেকে শোনার যে সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে তা ভুল, যা আমরা এর তাহরিজ বা উৎস বিশ্লেষণে ব্যাখ্যা করব। ইবনে বকর হলেন মুহাম্মদ আল-বুরসানি।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের নিকট তাঁর 'মুসান্নাফ' (৪৮৫৭)-এ রয়েছে এবং তাবারানি তাঁর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 456)