26874 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا لَيْثٌ. وَيُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ هِنْدَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ وَهُوَ يَشْتَكِي، فَتَمَنَّى الْمَوْتَ، فَقَالَ: " يَا عَبَّاسُ، يَا عَمَّ رَسُولِ اللهِ، لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ، إِنْ كُنْتَ مُحْسِنًا تَزْدَادُ إِحْسَانًا إِلَى إِحْسَانِكَ خَيْرٌ لَكَ، وَإِنْ كُنْتَ مُسِيئًا، فَإِنْ تُؤَخَّرْ (1) تَسْتَعْتِبْ خَيْرٌ لَكَ، فَلَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ ". قَالَ يُونُسُ: " وَإِنْ كُنْتَ مُسِيئًا، فَإِنْ تُؤَخَّرْ تَسْتَعْتِبْ مِنْ إِسَاءَتِكَ خَيْرٌ لَكَ " (2).--------------------------------------------
= (4563) و (4564) و (4565)، وابن حبان (4229)، والطبراني في "الكبير" 25/ (26) و (27)، والدارقطني في "السنن" 4/ 180، والبيهقي في "السنن" 7/ 455، وفي "السنن الصغير" (2857)، وفي "معرفة السنن والآثار" 11/ 257 من طرق عن أيوب السَّختِياني، به.
وسيرد بالرقمين: (26879) و (26886).
وفي الباب عن عبد الله بن الزبير، سلف برقم (16110).
وعن عائشة، سلف برقم (24026).
قال السندي: قوله: "لا تحرم الإملاجة … " إلخ، من قال بمفهوم هذا رأى أن المحرمَ ثلاثُ رَضَعات، والقائل بأن المحرم مطلق الرضاع يجيب بأن هذا قبل نسخ العدد.
(1) قوله: "فإن تؤخر" ليس في (ظ 6).
(2) إسناده ضعيف لجهالة هند بنت الحارث -وهي الخَثْعَميَّة، كما ذكر الحافظ المِزِّي وابنُ حجر في "تهذيبيهما" تمييزاً- فلم يذكروا في الرواة عنها سوى يزيد بن عبد الله بن الهاد، ولم يُؤثَرْ توثيقُها عن غيرِ ابن حبان، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو سَلَمة الخُزاعي: هو منصور بنُ =
= (4563) و (4564) و (4565)، وابن حبان (4229)، والطبراني في "الكبير" 25/ (26) و (27)، والدارقطني في "السنن" 4/ 180، والبيهقي في "السنن" 7/ 455، وفي "السنن الصغير" (2857)، وفي "معرفة السنن والآثار" 11/ 257 من طرق عن أيوب السَّختِياني، به.
وسيرد بالرقمين: (26879) و (26886).
وفي الباب عن عبد الله بن الزبير، سلف برقم (16110).
وعن عائشة، سلف برقم (24026).
قال السندي: قوله: "لا تحرم الإملاجة … " إلخ، من قال بمفهوم هذا رأى أن المحرمَ ثلاثُ رَضَعات، والقائل بأن المحرم مطلق الرضاع يجيب بأن هذا قبل نسخ العدد.
(1) قوله: "فإن تؤخر" ليس في (ظ 6).
(2) إسناده ضعيف لجهالة هند بنت الحارث -وهي الخَثْعَميَّة، كما ذكر الحافظ المِزِّي وابنُ حجر في "تهذيبيهما" تمييزاً- فلم يذكروا في الرواة عنها سوى يزيد بن عبد الله بن الهاد، ولم يُؤثَرْ توثيقُها عن غيرِ ابن حبان، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو سَلَمة الخُزاعي: هو منصور بنُ =
২৬৮৭৪ - আবু সালামাহ আল-খুযাঈ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং ইউনুস বলেছেন: লায়স—অর্থাৎ ইবনে সা'দ—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াযীদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি হিন্দ বিনতে আল-হারিস থেকে, তিনি উম্মুল ফাদল থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল-আব্বাসের নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি অসুস্থতায় ভুগছিলেন এবং মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করছিলেন। তখন তিনি বললেন: "হে আব্বাস, হে আল্লাহর রাসূলের চাচা, আপনি মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করবেন না। কারণ যদি আপনি নেককার হন, তবে আপনার নেক আমলের সাথে আরও নেক আমল বৃদ্ধি পাওয়া আপনার জন্য উত্তম। আর যদি আপনি গুনাহগার হন, তবে আপনাকে অবকাশ দেওয়া হলে আপনি তওবা করে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করতে পারবেন, যা আপনার জন্য উত্তম। অতএব মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করবেন না।" ইউনুস বলেছেন: "আর যদি আপনি গুনাহগার হন, তবে আপনাকে অবকাশ দেওয়া হলে আপনার গুনাহ থেকে তওবা করা আপনার জন্য উত্তম" (২)।--------------------------------------------
= (৪৫৬৩), (৪৫৬৪) ও (৪৫৬৫), ইবনে হিব্বান (৪২২৯), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৫/ (২৬) ও (২৭), দারাকুতনী "আস-সুনান" ৪/ ১৮০, বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/ ৪৫৫, "আস-সুনান আস-সাগীর" (২৮৫৭), এবং "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ১১/ ২৫৭ গ্রন্থে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে আসবে নম্বর: (২৬৮৭৯) ও (২৬৮৮৬)।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনুল যুবায়ের থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৬১১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আয়েশা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ২৪০২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "একবার স্তন্যদান হারাম করবে না..." ইত্যাদি। যারা এই ধারণার প্রবক্তা তারা মনে করেন যে, তিনবার দুধ পান করালে বৈবাহিক সম্পর্ক হারাম সাব্যস্ত হয়। আর যারা মনে করেন যে সাধারণভাবে দুধ পান করালেই হারাম হয়, তারা জবাব দেন যে এটি পানের সংখ্যার বিধান রহিত হওয়ার আগের ঘটনা।
(১) তার উক্তি: "যদি আপনাকে অবকাশ দেওয়া হয়" অংশটুকু (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ দুর্বল; হিন্দ বিনতে আল-হারিস—যিনি আল-খাস'আমিয়্যাহ, যেমনটি হাফিয মিয্যি ও ইবনে হাজার তাদের "তহযীব" গ্রন্থদ্বয়ে পার্থক্য করার জন্য উল্লেখ করেছেন—তার পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে। কেননা তার থেকে ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল হাদ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইসনাদের বাকি রাবীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী। আবু সালামাহ আল-খুযাঈ হলেন মনসুর ইবনে...
= (৪৫৬৩), (৪৫৬৪) ও (৪৫৬৫), ইবনে হিব্বান (৪২২৯), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৫/ (২৬) ও (২৭), দারাকুতনী "আস-সুনান" ৪/ ১৮০, বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/ ৪৫৫, "আস-সুনান আস-সাগীর" (২৮৫৭), এবং "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ১১/ ২৫৭ গ্রন্থে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে আসবে নম্বর: (২৬৮৭৯) ও (২৬৮৮৬)।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনুল যুবায়ের থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৬১১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আয়েশা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ২৪০২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "একবার স্তন্যদান হারাম করবে না..." ইত্যাদি। যারা এই ধারণার প্রবক্তা তারা মনে করেন যে, তিনবার দুধ পান করালে বৈবাহিক সম্পর্ক হারাম সাব্যস্ত হয়। আর যারা মনে করেন যে সাধারণভাবে দুধ পান করালেই হারাম হয়, তারা জবাব দেন যে এটি পানের সংখ্যার বিধান রহিত হওয়ার আগের ঘটনা।
(১) তার উক্তি: "যদি আপনাকে অবকাশ দেওয়া হয়" অংশটুকু (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ দুর্বল; হিন্দ বিনতে আল-হারিস—যিনি আল-খাস'আমিয়্যাহ, যেমনটি হাফিয মিয্যি ও ইবনে হাজার তাদের "তহযীব" গ্রন্থদ্বয়ে পার্থক্য করার জন্য উল্লেখ করেছেন—তার পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে। কেননা তার থেকে ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল হাদ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইসনাদের বাকি রাবীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী। আবু সালামাহ আল-খুযাঈ হলেন মনসুর ইবনে...
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 444)