فَلَمَّا رَأَتْهُ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَدْرِي مَا أَصْنَعُ حِينَ دَخَلْتَ عَلَيَّ؟ قَالَتْ: وَكَانَتْ لَهَا جَارِيَةٌ، وَكَانَتْ تَخْبَؤُهَا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: فُلَانَةُ لَكَ، فَمَشَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى سَرِيرِ زَيْنَبَ، وَكَانَ قَدْ رُفِعَ، فَوَضَعَهُ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَصَابَ أَهْلَهُ، وَرَضِيَ عَنْهُمْ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة سُمَيَّة -أو شُمَيْسة- وبسطنا القول فيها في الرواية (24640)، وجعفر بن سليمان -وهو الضُّبَعي- وثقه ابن سعد وابن معين، وذكر أن يحيى القطان كان لا يروي عنه وكان يستضعفه، وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه. قلنا: وقد خالف في هذا الحديث حماد بنَ سلمة، فجعله من حديث صفيةَ بنتِ حُيَيّ، وإنما رواه حماد من حديث عائشة كما في الحديث الآتي.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" في ترجمة صفية بنت حيي من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 320 - 321، وقال: رواه أحمد، وفيه سُمية، روى لها أبو داود وغيره، ولم يضعفها أحد، وبقية. رجاله ثقات.
قلنا: وقد سلف القسم الأول من الحديث بنحوه من حديث عائشة برقم (24640).
وسلف القسم الثاني منه بنحوه من حديث عائشة أيضاً برقم (25002).
قال السندي: قوله: "كذاك سوقك" أي: كفاك سوقك أنك تسوقهنَّ، ولا حاجة للإسراع.
علام أهجم، أي: علام أدخل عليه.
من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي: لأجله.
قد ثَرَدَتْهُ، أي: صبغته.
ليذكى، أي: يفوح ويظهر.
فقال مع أهله: من القيلولة.
(1) إسناده ضعيف لجهالة سُمَيَّة -أو شُمَيْسة- وبسطنا القول فيها في الرواية (24640)، وجعفر بن سليمان -وهو الضُّبَعي- وثقه ابن سعد وابن معين، وذكر أن يحيى القطان كان لا يروي عنه وكان يستضعفه، وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه. قلنا: وقد خالف في هذا الحديث حماد بنَ سلمة، فجعله من حديث صفيةَ بنتِ حُيَيّ، وإنما رواه حماد من حديث عائشة كما في الحديث الآتي.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" في ترجمة صفية بنت حيي من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 320 - 321، وقال: رواه أحمد، وفيه سُمية، روى لها أبو داود وغيره، ولم يضعفها أحد، وبقية. رجاله ثقات.
قلنا: وقد سلف القسم الأول من الحديث بنحوه من حديث عائشة برقم (24640).
وسلف القسم الثاني منه بنحوه من حديث عائشة أيضاً برقم (25002).
قال السندي: قوله: "كذاك سوقك" أي: كفاك سوقك أنك تسوقهنَّ، ولا حاجة للإسراع.
علام أهجم، أي: علام أدخل عليه.
من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي: لأجله.
قد ثَرَدَتْهُ، أي: صبغته.
ليذكى، أي: يفوح ويظهر.
فقال مع أهله: من القيلولة.
যখন তিনি তাঁকে দেখলেন, তখন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যখন আমার কাছে প্রবেশ করলেন তখন আমি কী করব তা বুঝতে পারছিলাম না। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তাঁর একজন দাসী ছিল এবং তিনি তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আড়াল করে রাখতেন। এরপর তিনি বললেন: অমুক আপনার জন্য। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জয়নাবের খাটের দিকে এগিয়ে গেলেন, যা উঁচুতে রাখা ছিল। তিনি সেটি নিজ হাতে নামালেন, অতঃপর নিজ স্ত্রীর সাথে মিলিত হলেন; আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। (১)--------------------------------------------
(১) সুমাইয়াহ—অথবা শুমায়সাহ—অপরিচিত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল; আমরা বর্ণনা নং ২৪৬৪০-এ তার সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। জাফর ইবনে সুলাইমান—যিনি আদ-দুবায়ি—তাকে ইবনে সাদ ও ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি (ইবনে মাঈন) উল্লেখ করেছেন যে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন না এবং তাঁকে দুর্বল মনে করতেন। আর বুখারি বলেছেন: তিনি তাঁর কিছু হাদিসে বিরোধিতা করেন। আমরা বলি: তিনি এই হাদিসে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর বিরোধিতা করেছেন এবং একে সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই-এর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন; অথচ হাম্মাদ এটি আয়েশা-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পরবর্তী হাদিসে আসছে।
ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই-এর জীবনীতে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৪/৩২০-৩২১) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে সুমাইয়াহ রয়েছেন যার থেকে আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তাঁকে দুর্বল বলেননি; আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: হাদিসটির প্রথম অংশ এর অনুরুপ আয়েশা-এর হাদিস থেকে ইতিপূর্বে ২৪৬৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর দ্বিতীয় অংশটিও অনুরূপভাবে আয়েশা-এর হাদিস থেকে ইতিপূর্বে ২৫০০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তোমার হাঁকিয়ে নেওয়া এমনই" অর্থাৎ তোমার হাঁকিয়ে নেওয়াই যথেষ্ট যে তুমি তাদের হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছ, দ্রুত করার প্রয়োজন নেই।
"কিসের ওপর আমি আপতিত হব" অর্থাৎ কিসের ওপর ভিত্তি করে আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করব।
"আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে" অর্থাৎ তাঁর কারণে।
"তিনি তা সিক্ত করেছেন" অর্থাৎ তিনি একে রঞ্জিত করেছেন।
"যাতে তা সুগন্ধ ছড়ায়" অর্থাৎ যাতে সুবাস ছড়িয়ে পড়ে ও প্রকাশ পায়।
"তিনি তাঁর পরিবারের সাথে বিশ্রাম নিলেন" এটি কাইলুলাহ (দুপুরের বিশ্রাম) থেকে নির্গত।
(১) সুমাইয়াহ—অথবা শুমায়সাহ—অপরিচিত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল; আমরা বর্ণনা নং ২৪৬৪০-এ তার সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। জাফর ইবনে সুলাইমান—যিনি আদ-দুবায়ি—তাকে ইবনে সাদ ও ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি (ইবনে মাঈন) উল্লেখ করেছেন যে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন না এবং তাঁকে দুর্বল মনে করতেন। আর বুখারি বলেছেন: তিনি তাঁর কিছু হাদিসে বিরোধিতা করেন। আমরা বলি: তিনি এই হাদিসে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর বিরোধিতা করেছেন এবং একে সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই-এর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন; অথচ হাম্মাদ এটি আয়েশা-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পরবর্তী হাদিসে আসছে।
ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই-এর জীবনীতে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৪/৩২০-৩২১) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে সুমাইয়াহ রয়েছেন যার থেকে আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তাঁকে দুর্বল বলেননি; আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: হাদিসটির প্রথম অংশ এর অনুরুপ আয়েশা-এর হাদিস থেকে ইতিপূর্বে ২৪৬৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর দ্বিতীয় অংশটিও অনুরূপভাবে আয়েশা-এর হাদিস থেকে ইতিপূর্বে ২৫০০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তোমার হাঁকিয়ে নেওয়া এমনই" অর্থাৎ তোমার হাঁকিয়ে নেওয়াই যথেষ্ট যে তুমি তাদের হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছ, দ্রুত করার প্রয়োজন নেই।
"কিসের ওপর আমি আপতিত হব" অর্থাৎ কিসের ওপর ভিত্তি করে আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করব।
"আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে" অর্থাৎ তাঁর কারণে।
"তিনি তা সিক্ত করেছেন" অর্থাৎ তিনি একে রঞ্জিত করেছেন।
"যাতে তা সুগন্ধ ছড়ায়" অর্থাৎ যাতে সুবাস ছড়িয়ে পড়ে ও প্রকাশ পায়।
"তিনি তাঁর পরিবারের সাথে বিশ্রাম নিলেন" এটি কাইলুলাহ (দুপুরের বিশ্রাম) থেকে নির্গত।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 437)