26853 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نُدْبَةَ (1) مَوْلَاةِ مَيْمُونَةَ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُبَاشِرُ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ حَائِضًا، تَكُونُ عَلَيْهَا الْخِرْقَةُ إِلَى الرُّكْبَةِ (2)، أَوْ إِلَى أَنْصَافِ الْفَخِذِ (3). (4)
26854 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُبَاشِرُ نِسَاءَهُ فَوْقَ الْإِزَارِ وَهُنَّ حُيَّضٌ (5).--------------------------------------------
= بسماعه من عطاء عند أحمد، وعنعن في رواية الدارقطني في "السنن" 1/ 44، فيكون ابن جريج قد سمعه مرة بواسطة، ومرة دون واسطة، والله أعلم.
وسلف برقم (26795).
(1) في (ق) و (م): بدية.
(2) في (م): الركبتين.
(3) في (م): الفخذين.
(4) حديث صحيح دون قوله: "إلى الركبة أو إلى أنصاف الفخذ"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة نُدْبة، ولانقطاعه بين الزَّهري ونُدْبة، والصواب أن بينهما حَبِيباً مولى عروة، كما بيَّنَّا ذلك عند الرواية (26819).
وهو عند عبد الرزاق (1233)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (16).
وأخرجه أبو يعلى (7089) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به.
وسلف برقم (26819).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أسباط: هو ابن محمد الكوفي، =
২৬৮৫৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মা'মার, জুহরি থেকে, তিনি নুদবাহ (১) থেকে, যিনি মাইমুনাহর মুক্তদাসী ছিলেন, তিনি মাইমুনাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের ঋতুবতী অবস্থায় তাঁদের সাথে শারীরিক সংস্পর্শ (মেলামেশা) করতেন, যখন তাঁদের পরিধানে হাঁটু (২) পর্যন্ত অথবা উরুর অর্ধাংশ (৩) পর্যন্ত কাপড় থাকত। (৪)
২৬৮৫৪ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আসবাত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শায়বানি, আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মাইমুনাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের ঋতুবতী অবস্থায় লুঙ্গির ওপর দিয়ে তাঁদের সাথে শারীরিক সংস্পর্শ (মেলামেশা) করতেন। (৫)--------------------------------------------
= আহমদের নিকট আতা থেকে তাঁর সরাসরি শোনার মাধ্যমে, আর দারাকুতনির 'সুনান' ১/৪৪-এর বর্ণনায় 'আন' (সূত্রে) বর্ণিত হয়েছে। ফলে ইবনে জুরাইজ এটি একবার মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে এবং একবার সরাসরি শুনেছেন বলে প্রতীয়মান হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এটি ইতিপূর্বে ২৬৭৯৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) 'ক্বাফ' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বিদিয়াহ।
(২) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উভয় হাঁটু।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উভয় উরু।
(৪) হাদীসটি সহীহ, তবে "হাঁটু পর্যন্ত অথবা উরুর অর্ধাংশ পর্যন্ত" কথাটুকু বাদে। আর এই সনদটি নুদবাহ অপরিচিত হওয়ার কারণে এবং জুহরি ও নুদবাহর মাঝে বিচ্ছিন্নতা থাকার কারণে দুর্বল। সঠিক হলো এই যে, তাঁদের মাঝে উরওয়ার মুক্তদাস হাবিব রয়েছেন, যেমনটি আমরা ২৬৮১৯ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছি।
এটি আবদুর রাজ্জাক (১২৩৩) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (১৬) তে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৭০৮৯) এটি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইতিপূর্বে ২৬৮১৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(৫) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আসবাত: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-কুফি, =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 426)