26848 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَكَمُ، قَالَ: سَأَلْتُ مِقْسَمًا، قَالَ: قُلْتُ: أُوتِرُ بِثَلَاثٍ، ثُمَّ أَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ مَخَافَةَ أَنْ تَفُوتَنِي؟ قَالَ: لَا يَصْلُحُ إِلَّا بِخَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ، فَأَخْبَرْتُ مُجَاهِدًا وَيَحْيَى بْنَ الجَزَّارِ بِقَوْلِهِ، فَقَالَا لِي: سَلْهُ،--------------------------------------------
= والطبراني في "الكبير" 23/ (1042)، وفي "الأوسط" (3437)، وأبو نُعيم في "الحلية" 3/ 379، والبيهقي في "السنن" 9/ 353 من طرق عن مالك، به.
وخالف ابنُ وهبٍ الرواةَ عن مالك، فرواه -كما عند الطحاوي (5357) - عن مالك، عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة، به. لم يذكر ابنَ عباس في الإسناد.
قال البخاري عقب الرواية (236): قال معن: حدثنا مالك ما لا أُحصيه يقول: عن ابن عباس، عن ميمونة، ونقل عنه الترمذي في "العلل" 2/ 758 مثله.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 344: إنما أورد البخاري كلام معن وساق حديثه بنزول -بالنسبة للإسناد الذي قبله- مع موافقته له في السياق، للإشارة إلى الاختلاف على مالك في إسناده، فرواه أصحاب "الموطأ" عنه، واختلفوا، فمنهم من ذكره عنه هكذا، كيحيى بن يحيى وغيره، ومنهم من لم يذكر ميمونةَ، كالقعنبيّ وغيره، ومنهم من لم يذكر فيه ابنَ عباس كأشهب وغيره، ومنهم من لم يذكر فيه ابنَ عباس ولا ميمونة، كيحيى بنِ بُكير، وأبي مصعب. ثم قال: فأشار المصنف إلى أن هذا الاختلاف لا يضرُّ، لأن مالكاً كان يصلُه تارة ويُرسِلُه تارة، وروايةُ الوصل عنه مقدَّمة، قد سمعه منه معن بن عيسى مراراً، وتابعه غيرُه من الحفاظ، والله أعلم.
وقد سلف برقم (26796).
= والطبراني في "الكبير" 23/ (1042)، وفي "الأوسط" (3437)، وأبو نُعيم في "الحلية" 3/ 379، والبيهقي في "السنن" 9/ 353 من طرق عن مالك، به.
وخالف ابنُ وهبٍ الرواةَ عن مالك، فرواه -كما عند الطحاوي (5357) - عن مالك، عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة، به. لم يذكر ابنَ عباس في الإسناد.
قال البخاري عقب الرواية (236): قال معن: حدثنا مالك ما لا أُحصيه يقول: عن ابن عباس، عن ميمونة، ونقل عنه الترمذي في "العلل" 2/ 758 مثله.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 344: إنما أورد البخاري كلام معن وساق حديثه بنزول -بالنسبة للإسناد الذي قبله- مع موافقته له في السياق، للإشارة إلى الاختلاف على مالك في إسناده، فرواه أصحاب "الموطأ" عنه، واختلفوا، فمنهم من ذكره عنه هكذا، كيحيى بن يحيى وغيره، ومنهم من لم يذكر ميمونةَ، كالقعنبيّ وغيره، ومنهم من لم يذكر فيه ابنَ عباس كأشهب وغيره، ومنهم من لم يذكر فيه ابنَ عباس ولا ميمونة، كيحيى بنِ بُكير، وأبي مصعب. ثم قال: فأشار المصنف إلى أن هذا الاختلاف لا يضرُّ، لأن مالكاً كان يصلُه تارة ويُرسِلُه تارة، وروايةُ الوصل عنه مقدَّمة، قد سمعه منه معن بن عيسى مراراً، وتابعه غيرُه من الحفاظ، والله أعلم.
وقد سلف برقم (26796).
২৬৮৪৮ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন: হাকাম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মিকসামকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বলেন: আমি বললাম: আমি কি তিন রাকাত বিতর পড়ব, অতঃপর সালাতের জন্য বের হব এই আশঙ্কায় যে তা যেন আমার থেকে ছুটে না যায়? তিনি বললেন: পাঁচ বা সাত রাকাত ব্যতীত এটি শুদ্ধ হবে না। অতঃপর আমি মুজাহিদ এবং ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযারকে তাঁর কথাটি জানালাম। তাঁরা আমাকে বললেন: তাঁকে জিজ্ঞেস করো...--------------------------------------------
= এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" ২৩/ (১০৪২) ও "আল-আওসাত" (৩৪৩৭) গ্রন্থে, আবু নুআইম "আল-হিলইয়া" ৩/ ৩৭৯ গ্রন্থে এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৯/ ৩৫৩ গ্রন্থে মালিকের সূত্রে একাধিক পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ওয়াহব মালিকের থেকে বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি ইমাম মালিক থেকে—যেমনটি তহাবির (৫৩৫৭) নিকট রয়েছে—যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মাইমুনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সনদে ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি।
ইমাম বুখারি বর্ণনাটির শেষে (২৩৬) বলেছেন: মা'ন বলেছেন: মালিক আমাদের নিকট অসংখ্যবার বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মাইমুনাহ থেকে। তিরমিযীও তাঁর থেকে "আল-ইলাল" ২/ ৭৫৮ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১/ ৩৪৪ গ্রন্থে বলেছেন: বুখারি মূলত মা'নের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর হাদিসটি নিম্নবর্তী সনদে (পূর্ববর্তী সনদের তুলনায়) বর্ণনা করেছেন—যদিও তা প্রসঙ্গের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ—যাতে মালিকের সনদে যে মতপার্থক্য রয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করা যায়। "মুয়াত্তা" এর সংকলকগণ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা মতপার্থক্য করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি এভাবে উল্লেখ করেছেন যেমন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া প্রমুখ। কেউ কেউ মাইমুনাহর নাম উল্লেখ করেননি যেমন আল-কা'নাবি প্রমুখ। কেউ কেউ এতে ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি যেমন আশহাব প্রমুখ। আবার কেউ কেউ এতে ইবনে আব্বাস বা মাইমুনাহ কারোর কথাই উল্লেখ করেননি যেমন ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর এবং আবু মুসআব। এরপর তিনি বলেন: লেখক ইঙ্গিত করেছেন যে, এই মতপার্থক্য কোনো ক্ষতি করে না, কারণ মালিক কখনও এটি মুত্তাসিল ভাবে আবার কখনও মুরসাল ভাবে বর্ণনা করতেন। আর তাঁর থেকে মুত্তাসিল বর্ণনাটিই অগ্রগণ্য, কারণ মা'ন ইবনে ঈসা তাঁর থেকে এটি বারবার শুনেছেন এবং অন্যান্য হাফিযগণও তাঁর অনুসরণ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
এটি ইতিপূর্বে ২৬৭৯৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
= এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" ২৩/ (১০৪২) ও "আল-আওসাত" (৩৪৩৭) গ্রন্থে, আবু নুআইম "আল-হিলইয়া" ৩/ ৩৭৯ গ্রন্থে এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৯/ ৩৫৩ গ্রন্থে মালিকের সূত্রে একাধিক পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ওয়াহব মালিকের থেকে বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি ইমাম মালিক থেকে—যেমনটি তহাবির (৫৩৫৭) নিকট রয়েছে—যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মাইমুনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সনদে ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি।
ইমাম বুখারি বর্ণনাটির শেষে (২৩৬) বলেছেন: মা'ন বলেছেন: মালিক আমাদের নিকট অসংখ্যবার বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মাইমুনাহ থেকে। তিরমিযীও তাঁর থেকে "আল-ইলাল" ২/ ৭৫৮ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১/ ৩৪৪ গ্রন্থে বলেছেন: বুখারি মূলত মা'নের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর হাদিসটি নিম্নবর্তী সনদে (পূর্ববর্তী সনদের তুলনায়) বর্ণনা করেছেন—যদিও তা প্রসঙ্গের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ—যাতে মালিকের সনদে যে মতপার্থক্য রয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করা যায়। "মুয়াত্তা" এর সংকলকগণ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা মতপার্থক্য করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি এভাবে উল্লেখ করেছেন যেমন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া প্রমুখ। কেউ কেউ মাইমুনাহর নাম উল্লেখ করেননি যেমন আল-কা'নাবি প্রমুখ। কেউ কেউ এতে ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি যেমন আশহাব প্রমুখ। আবার কেউ কেউ এতে ইবনে আব্বাস বা মাইমুনাহ কারোর কথাই উল্লেখ করেননি যেমন ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর এবং আবু মুসআব। এরপর তিনি বলেন: লেখক ইঙ্গিত করেছেন যে, এই মতপার্থক্য কোনো ক্ষতি করে না, কারণ মালিক কখনও এটি মুত্তাসিল ভাবে আবার কখনও মুরসাল ভাবে বর্ণনা করতেন। আর তাঁর থেকে মুত্তাসিল বর্ণনাটিই অগ্রগণ্য, কারণ মা'ন ইবনে ঈসা তাঁর থেকে এটি বারবার শুনেছেন এবং অন্যান্য হাফিযগণও তাঁর অনুসরণ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
এটি ইতিপূর্বে ২৬৭৯৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 423)