26834 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْبُوذٌ، أَنَّ أُمَّهُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا بَيْنَا هِيَ جَالِسَةٌ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ دَخَلَ عَلَيْهَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَتْ: مَا لَكَ شَعِثًا؟ قَالَ: أُمُّ عَمَّارٍ مُرَجِّلَتِي حَائِضٌ، فَقَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ، وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ؟! لَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَى إِحْدَانَا وَهِيَ مُتَّكِئَةٌ حَائِضٌ، قَدْ عَلِمَ أَنَّهَا حَائِضٌ، فَيَتَّكِئُ عَلَيْهَا، فَيَتْلُو الْقُرْآنَ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيْهَا - أَوْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا قَاعِدَةً، وَهِيَ حَائِضٌ، فَيَتَّكِئُ فِي حِجْرِهَا، فَيَتْلُو الْقُرْآنَ وَهُوَ مُتَّكِئٌ (1) فِي حِجْرِهَا (2) - وَتَقُومُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَتَبْسُطُ لَهُ--------------------------------------------
= ابن حُذافة، فقد انفرد بالرواية عنه كثير بن فَرْقَد، ولم يُؤثر توثيقُه عن أحد، وكذلك لجهالة أمِّه، فلم يرو عنها سوى ابنها عبد الله، ولم يُؤثر توثيقُها عن غير العجلي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أبو داود (4126)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 174 - 175، وفي "الكبرى" (4574)، والطبري في "تهذيب الآثار" 2/ 815 (مسند ابن عباس)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 471، وابن حبان (1291)، والدارقطني 1/ 45، والبيهقي في "السنن" 1/ 19، وابن عبد البر في "التمهيد" 4/ 159 من طريق ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (7086)، والطبري 2/ 815، والطحاوي 1/ 470 - 471 - و 471، والطبراني في "الأوسط" (8691)، والدارقطني 1/ 45، والبيهقي 1/ 19 من طريق الليث، عن كثير بن فَرْقَد، به.
والانتفاع بإهاب الشاة الميتة بعد الدباغ سلف بإسناد صحيح برقم (26795).
(1) قوله: وهو متكئٌ، ليس في (م).
(2) قوله: فيتلو القرآن وهو متكئٌ في حجرها، ليس في (ظ 6).
= ابن حُذافة، فقد انفرد بالرواية عنه كثير بن فَرْقَد، ولم يُؤثر توثيقُه عن أحد، وكذلك لجهالة أمِّه، فلم يرو عنها سوى ابنها عبد الله، ولم يُؤثر توثيقُها عن غير العجلي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أبو داود (4126)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 174 - 175، وفي "الكبرى" (4574)، والطبري في "تهذيب الآثار" 2/ 815 (مسند ابن عباس)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 471، وابن حبان (1291)، والدارقطني 1/ 45، والبيهقي في "السنن" 1/ 19، وابن عبد البر في "التمهيد" 4/ 159 من طريق ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (7086)، والطبري 2/ 815، والطحاوي 1/ 470 - 471 - و 471، والطبراني في "الأوسط" (8691)، والدارقطني 1/ 45، والبيهقي 1/ 19 من طريق الليث، عن كثير بن فَرْقَد، به.
والانتفاع بإهاب الشاة الميتة بعد الدباغ سلف بإسناد صحيح برقم (26795).
(1) قوله: وهو متكئٌ، ليس في (م).
(2) قوله: فيتلو القرآن وهو متكئٌ في حجرها، ليس في (ظ 6).
২৬৮৩৪ - আব্দুর রাজ্জাক ও ইবনে বকর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মানবুজ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর মা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী মাইমুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট বসা ছিলেন, এমন সময় সেখানে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রবেশ করলেন। তখন তিনি (মাইমুনা) বললেন: তোমার চুল কেন এলোমেলো হয়ে আছে? তিনি বললেন: উম্মে আম্মার, যিনি আমার চুল আঁচড়ে দেন, তিনি ঋতুমতী। তখন তিনি (মাইমুনা) বললেন: হে বৎস! হাতের সাথে ঋতুর সম্পর্ক কোথায়?! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কারো নিকট প্রবেশ করতেন যখন তিনি ঋতুমতী অবস্থায় হেলান দিয়ে থাকতেন। তিনি জানতেন যে তিনি ঋতুমতী, তবুও তিনি তাঁর উপর হেলান দিতেন এবং হেলান দেওয়া অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত করতেন— অথবা তিনি আমাদের কারো নিকট প্রবেশ করতেন যখন তিনি ঋতুমতী অবস্থায় বসে থাকতেন, অতঃপর তিনি তাঁর কোলে হেলান দিতেন এবং তাঁর কোলে হেলান দেওয়া অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত করতেন (১) (২)— এবং তিনি ঋতুমতী অবস্থাতেই দাঁড়িয়ে তাঁর জন্য (বিছানা) বিছিয়ে দিতেন।--------------------------------------------
= ইবনে হুজাফাহ; তাঁর থেকে কেবল কাছীর ইবনে ফারকাদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং কারো পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি। তদ্রূপ তাঁর মায়ের অবস্থাও অজ্ঞাত, কারণ তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং আল-ইজলী ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। তবে তাঁর সূত্রের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী।
আবু দাউদ (৪১২৬), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৭/১৭৪-১৭৫ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৫৭৪), তাবারী 'তাজহীবুল আসার' গ্রন্থে ২/৮১৫ (ইবনে আব্বাসের মুসনাদ), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৪৭১, ইবনে হিব্বান (১২৯১), দারা কুতনী ১/৪৫, বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ১/১৯ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ৪/১৫৯-এ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে আমর ইবনুল হারিস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৭০৮৬), তাবারী ২/৮১৫, তাহাবী ১/৪৭০-৪৭১ ও ৪৭১, তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৮৬৯১), দারা কুতনী ১/৪৫ এবং বায়হাকী ১/১৯-এ লাইস-এর সূত্রে কাছীর ইবনে ফারকাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মৃত ছাগলের চামড়া ডাবাগাত (পরিশোধন) করার পর তা থেকে উপকৃত হওয়ার বিষয়টি ইতিপূর্বে ২৬৭৯৫ নম্বর হাদীসে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: "এবং তিনি হেলান দেওয়া অবস্থায়", এটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তাঁর কোলে হেলান দিয়ে কুরআন তিলাওয়াত করতেন", এটি (জহা ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
= ইবনে হুজাফাহ; তাঁর থেকে কেবল কাছীর ইবনে ফারকাদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং কারো পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি। তদ্রূপ তাঁর মায়ের অবস্থাও অজ্ঞাত, কারণ তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং আল-ইজলী ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। তবে তাঁর সূত্রের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী।
আবু দাউদ (৪১২৬), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৭/১৭৪-১৭৫ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৫৭৪), তাবারী 'তাজহীবুল আসার' গ্রন্থে ২/৮১৫ (ইবনে আব্বাসের মুসনাদ), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৪৭১, ইবনে হিব্বান (১২৯১), দারা কুতনী ১/৪৫, বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ১/১৯ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ৪/১৫৯-এ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে আমর ইবনুল হারিস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৭০৮৬), তাবারী ২/৮১৫, তাহাবী ১/৪৭০-৪৭১ ও ৪৭১, তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৮৬৯১), দারা কুতনী ১/৪৫ এবং বায়হাকী ১/১৯-এ লাইস-এর সূত্রে কাছীর ইবনে ফারকাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মৃত ছাগলের চামড়া ডাবাগাত (পরিশোধন) করার পর তা থেকে উপকৃত হওয়ার বিষয়টি ইতিপূর্বে ২৬৭৯৫ নম্বর হাদীসে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: "এবং তিনি হেলান দেওয়া অবস্থায়", এটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তাঁর কোলে হেলান দিয়ে কুরআন তিলাওয়াত করতেন", এটি (জহা ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 415)