26817 - حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: أَعْتَقْتُ جَارِيَةً لِي، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ بِعِتْقِهَا، فَقَالَ: " آجَرَكِ اللهُ، أَمَا إِنَّكِ لَوْ كُنْتِ (1) أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ، كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ " (2).--------------------------------------------
= "تهذيب الكمال" (في ترجمة عمران بن حذيفة) - كلاهما عن جرير، عن منصور بن المعتمر، عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، قال: كانت ميمونة تدَّان … فذكره مرسلاً.
ورواه أبو بكر بن عياش -فيما أخرجه الطبراني 23/ (1049) - عن الأعمش، عن حُصين بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ميمونة، به.
ورواه جرير-فيما أخرجه النسائي 7/ 315 - 316، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4286)، والطبراني 24/ (73) - وأبو عبيدة بن معن -فيما أخرجه الطبراني 23/ (1050) و 24/ (72) - كلاهما عن الأعمش، عن حُصين بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ميمونة ادّانت … فذكره مرسلاً.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 186: والمرسل أشبه.
وقد ذكرنا شواهده التي يصحُّ بها في مسند عائشة عند الرواية (24439).
(1) في (ظ 6): كان.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلِّس وقد عنعن، ثم إنه خالف في إسناده، فرواه هنا عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. ورواه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث -كما سيأتي في تخريج الحديث (26822) - عن بكير بن عبد الله بن الأشج، فقال: عن كريب، عن ميمونة. قال الحافظ في "الفتح" 5/ 219: قال الدارقطني: ورواية يزيد وعمرو أصح قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال =
২৬৮১৭ - ইয়ালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুহাম্মদ - অর্থাৎ ইবনে ইসহাক - বর্ণনা করেছেন বুখাইর বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-আশাজ্জ থেকে, তিনি সুলায়মান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী মাইমুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার এক দাসীকে মুক্ত করে দিয়েছিলাম, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন এবং আমি তাঁকে তার মুক্তির সংবাদ দিলাম। তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাকে প্রতিদান দান করুন। দেখ, তুমি যদি তাকে তোমার মামাদের দিয়ে দিতে, তবে তা তোমার জন্য অধিক মহান প্রতিদানের বিষয় হতো।"--------------------------------------------
= "তাহযীবুল কামাল" (ইমরান বিন হুযায়ফার জীবনীতে) - তারা উভয়ে জারীর থেকে, তিনি মানসুর বিন আল-মুতামির থেকে, তিনি যিয়াদ বিন আমর বিন হিন্দ থেকে, তিনি ইমরান বিন হুযায়ফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাইমুনা ঋণ গ্রহণ করতেন ... অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবু বকর বিন আইয়াশ বর্ণনা করেছেন - যা তাবারানী ২৩/ (১০৪৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন - আমাশ থেকে, তিনি হুসাইন বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা থেকে, তিনি মাইমুনা থেকে, এর সমার্থক বর্ণনা।
এবং এটি জারীর বর্ণনা করেছেন - যা নাসাঈ ৭/ ৩১৫ - ৩১৬, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪২৮৬) এবং তাবারানী ২৪/ (৭৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন - এবং আবু উবায়দাহ বিন মা'ন - যা তাবারানী ২৩/ (১০৫০) এবং ২৪/ (৭২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন - তারা উভয়ে আমাশ থেকে, তিনি হুসাইন বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মাইমুনা ঋণ গ্রহণ করেছিলেন ... অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৫/ ১৮৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন: মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আমরা এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি যার মাধ্যমে এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়, যা আয়েশা (রা.)-এর মুসনাদে (২৪৪৩৯) নং বর্ণনার অধীনে রয়েছে।
(১) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ছিল।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; মুহাম্মদ বিন ইসহাক একজন মুদাল্লিস এবং তিনি অস্পষ্ট শব্দে (আন'আনা) বর্ণনা করেছেন, তদুপরি তিনি এর সনদে ভিন্নতা করেছেন। তিনি এখানে বুখাইর বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-আশাজ্জ থেকে, তিনি সুলায়মান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি মাইমুনা থেকে বর্ণনা করেছেন। অথচ ইয়াযীদ বিন আবি হাবীব এবং আমর বিন আল-হারিস এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি সামনে হাদীসের তাখরীজ (২৬৮২২)-এ আসবে - বুখাইর বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-আশাজ্জ থেকে, তিনি বলেন: কুরাইব থেকে, তিনি মাইমুনা থেকে। হাফেয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৫/ ২১৯-এ বলেছেন: দারাকুতনী বলেছেন: ইয়াযীদ ও আমরের বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। আমরা বলি: সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 400)