26818 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ (1) صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ، جَافَى حَتَّى يُرَى مَنْ خَلْفِهِ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ (2).--------------------------------------------
= الشيخين. يعلى: هو ابن عُبيد الطنافسي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (56) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1548) عن يعلى بن محمد، وأبو داود (1690)، والنسائي في "الكبرى" (4932)، والحاكم 1/ 414 - 415، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 206 - 207 من طريق عَبْدة بنِ سليمان، والطبراني 23/ (1066) من طريق أحمد بن خالد، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به.
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي!
وأخرجه النسائي (4934) من طريق أسد بن موسى، وابنُ خزيمة (2434)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4377) من طريق محمد بن خازم، كلاهما عن ابن إسحاق، عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة، به. قال المِزِّي في "تحفة الأشراف" 12/ 493: هذا الحديث خطأ، لا نعلمه من حديث الزُّهري. يعني أن الصواب في حديث ابن إسحاق، عن بُكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة.
وسيرد برقم (26822).
قال السندي: قوله: "أما إنك لو كنت أعطيتها أخوالك": فيه أن التصدق بالرقبة أو الهبة بها على المحتاج القريب أكثر أجراً من الإعتاق.
(1) في (م): رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. جعفر بن بُرْقان، ويزيد بن الأصمّ، من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 1/ 257، ومسلم (497) (239)، وأبو عوانة 2/ 184 - 185 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =
২৬৮১৮ - ওকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জা'ফর ইবন বুরকান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনুল আসম্ম থেকে বর্ণিত, তিনি মায়মূনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সাজদাহ করতেন, তখন (দুই বাহু পার্শ্বদেশ থেকে) এমনভাবে ফাঁকা রাখতেন যে, তাঁর পিছন থেকে তাঁর দুই বগলের শুভ্রতা দেখা যেত।--------------------------------------------
= দুই শায়খ (বুখারী ও মুসলিম)। ইয়ালা হলেন ইবন উবাইদ আত-তানাফিসি।
তাবারানি তাঁর "আল-মু'জামুল কাবীর" ২৪/ (৫৬) গ্রন্থে ইয়ালা ইবন উবাইদ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদ ইবন হুমাইদ (১৫৪৮) ইয়ালা ইবন মুহাম্মাদ থেকে, আবু দাউদ (১৬৯০), নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (৪৯৩২) গ্রন্থে, হাকিম ১/ ৪১৪ - ৪১৫ এবং ইবন আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১/ ২০৬ - ২০৭ গ্রন্থে আবদাহ ইবন সুলাইমান-এর সূত্রে এবং তাবারানি ২৩/ (১০৬৬) আহমদ ইবন খালিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
নাসায়ী (৪৯৩৪) আসাদ ইবন মুসা-এর সূত্রে, ইবন খুযাইমাহ (২৪৩৪) এবং তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৩৭৭) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবন খাযিম-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইবন ইসহাক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ থেকে এবং তিনি মায়মূনা থেকে বর্ণনা করেছেন। মিযযী "তুহফাতুল আশরাফ" ১২/ ৪৯৩ গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসটি ভুল, যুহরীর হাদীস হিসেবে এটি আমাদের জানা নেই। অর্থাৎ সঠিক হলো ইবন ইসহাক থেকে, তিনি বুকাইর ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুল আসজ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবন ইয়াসার থেকে এবং তিনি মায়মূনা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৬৮২২ নম্বরে পুনরায় আসবে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর বাণী: "যদি তুমি তা তোমার মামাদের দান করতে": এতে প্রমাণিত হয় যে, কোনো দাসীকে অভাবী আত্মীয়কে দান বা উপহার দেওয়া আযাদ করার চেয়ে বেশি সওয়াবের কাজ।
(১) (ম) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। জা'ফর ইবন বুরকান এবং ইয়াযীদ ইবনুল আসম্ম এর বর্ণনাকারী এবং বাকি বর্ণনাকারীরা দুই শায়খের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
ইবন আবি শায়বাহ ১/ ২৫৭, মুসলিম (৪৯৭) (২৩৯) এবং আবু আওয়ানাহ ২/ ১৮৪ - ১৮৫ গ্রন্থে ওকী-র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 401)