وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ؟! كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَى إِحْدَانَا وَهِيَ حَائِضٌ، فَيَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِهَا، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ، ثُمَّ تَقُومُ إِحْدَانَا بِخُمْرَتِهِ، فَتَضَعُهَا فِي الْمَسْجِدِ وَهِيَ حَائِضٌ، أَيْ بُنَيَّ، وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ؟! (1).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أم مَنْبوذ، فقد تفرَّد بالرواية عنها ابنُها منبوذ، ولم يُؤثر توثيقُها عن أحد، ومنبوذ: هو ابنُ أبي سليمان المكّي، ويقال: ابن سليمان، ويقال: اسمه سليمان، ومنبوذ لقب غلبَ عليه، وقد رَوى له النسائي، وهو ثقة.
وأخرجه الحميدي (310)، وابن أبي شيبة 1/ 202، والنسائي في "المجتبى" 1/ 147 و 192، وفي "الكبرى" (267)، وأبو يعلى (7081)، والطبراني في "الكبير" 24/ (23) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقمي (26811) و (26834).
وقولها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على إحدانا وهي حائض، فيضع رأسَه في حِجْرها، فيقرأ القرآن وهي حائض:
له شاهد من حديث عائشة عند البخاري (297)، وقد سلف برقم (24862)، ولفظه: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في حجري وأنا حائض، ثم يقرأ القرآن.
وقولها: ثم تقوم إحدانا بخمرته، فتضعها في المسجد وهي حائض .... :
له شاهد من حديث عائشة عند مسلم (298)، وقد سلف برقم (24184) ولفظه: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ناوليني الخمرة من المسجد" فقلت: إني حائض، فقال: "إن حيضتك ليست في يدك".
ومن حديث أبي هريرة بمثل حديث عائشة، وهو عند مسلم أيضاً برقم (299)، وقد سلف برقم (9533).
وانظر بقية أحاديث الباب في مسند ابن عمر عند الرواية (5382).
আর ঋতুস্রাব কি হাতের মধ্যে থাকে?! আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কারো কাছে প্রবেশ করতেন এমতাবস্থায় যে সে ঋতুবতী, এরপর তিনি তার কোলে নিজের মাথা রাখতেন এবং কুরআন পাঠ করতেন এমতাবস্থায় যে সে ঋতুবতী। এরপর আমাদের কেউ তাঁর জায়নামাজ নিয়ে দাঁড়াতেন এবং তা মসজিদে রেখে আসতেন এমতাবস্থায় যে তিনি ঋতুবতী। হে বৎস, ঋতুস্রাব কি হাতের মধ্যে থাকে?! (১)।--------------------------------------------
(১) এর মারফু বর্ণনাটি সহিহ লি-গাইরিহি। এই সনদটি যঈফ কারণ উম্মে মানবুজ অপরিচিত। কেননা কেবল তাঁর ছেলে মানবুজই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) কথা বর্ণিত হয়নি। আর মানবুজ হলেন: ইবনু আবি সুলায়মান আল-মাক্কি, বলা হয় ইবনু সুলায়মান, আরও বলা হয় তার নাম সুলায়মান এবং মানবুজ হলো তার একটি উপাধি যা অধিক পরিচিতি পেয়েছে। ইমাম নাসায়ি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমায়দি (৩১০), ইবনু আবি শায়বাহ ১/২০২, নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ১/১৪৭ এবং ১৯২, 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৬৭), আবু ইয়া'লা (৭০৮১), এবং তবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে ২৪/(২৩) এ সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহ এর সূত্র ধরে এই সনদে।
আর এটি সামনে ২৬৮১১ এবং ২৬৮৩৪ নম্বর হিসেবে আসবে।
এবং তাঁর কথা: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কারো কাছে প্রবেশ করতেন এমতাবস্থায় যে সে ঋতুবতী, এরপর তিনি তার কোলে নিজের মাথা রাখতেন এবং কুরআন পাঠ করতেন এমতাবস্থায় যে সে ঋতুবতী:
এর জন্য বুখারিতে (২৯৭) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এর হাদিসে একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২৪৮৬২ নম্বরে গত হয়েছে। এর শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কোলে হেলান দিতেন এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী ছিলাম, এরপর তিনি কুরআন পাঠ করতেন।
এবং তাঁর কথা: এরপর আমাদের কেউ তাঁর জায়নামাজ নিয়ে দাঁড়াতেন এবং তা মসজিদে রেখে আসতেন এমতাবস্থায় যে সে ঋতুবতী... :
এর জন্য মুসলিমে (২৯৮) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এর হাদিসে একটি শাহেদ রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২৪১৮৪ নম্বরে গত হয়েছে। এর শব্দ হলো: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "মসজিদ থেকে আমাকে জায়নামাজটি দাও।" তখন আমি বললাম: "আমি ঋতুবতী।" তিনি বললেন: "তোমার ঋতুস্রাব তোমার হাতের মধ্যে নয়।"
এবং আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু এর হাদিসেও আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এর হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে, যা মুসলিম শরিফেও ২৯৯ নম্বরে আছে এবং ইতিপূর্বে ৯৫৩৩ নম্বরে গত হয়েছে।
আর এই অধ্যায়ের বাকি হাদিসগুলো মুসনাদে ইবনু উমরের ৫৩৮২ নম্বর বর্ণনায় দেখুন।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 392)