. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ص 234 من طريق يونس بن يزيد، والنسائي في "المجتبى" 7/ 186، وفي "الكبرى" (4794)، والبيهقي في "السنن" 2/ 429 من طريق شعيب بن أبي حمزة، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3102)، وأبو يعلى (7112)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (883)، والطبراني في "الكبير" 23/ (1048) و 24/ (32) من طريق سليمان بن كثير، ثلاثتهم عن الزهري، به.
وأخرجه ابن خزيمة (299)، والبيهقي في "السنن" 1/ 243 من طريق عُقيل، والطبراني في "الكبير" 23/ (1046)، وفي "الأوسط" (3511)، وفي "الصغير" (394) من طريق عُمارة بن أبي حفصة، كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 184، وفي "الكبرى" (4787) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن ابن السباق، عن ميمونة، به. لم يذكر ابن عباس في الإسناد.
وأخرجه الحازمي في "الاعتبار" ص 234 من طريق معمر، عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الحازمي: هكذا روى معمر هذا الحديث مرسلاً، ولم يضبط إسناده عن الزهري.
وقوله: "إنا لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا صورة" تقدمت أحاديث الباب في مسند علي عند الرواية (632).
وقوله: "فأمر يومئذ بقتل الكلاب" تقدمت أحاديث الباب في مسند ابن عمر عند الرواية (4744).
قال السندي: قولها: خاثراً، أي: ثقيل النفس غير نشيط.
"أن يلقاني" أي: الليلة إن لم يكن ثمة مانع، فلا خلف في وعده، فلذلك قال صلى الله عليه وسلم: (وما أخلفني) أي: بل كان وعده مقيداً بأن لا يكون ثمة مانع، فقد حصل مانع لا ندري ما هو.
تحت نَضَدِنا، بفتحتين: سرير يُجمع عليه الثياب، وُيجعل بعضها فوق بعض.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইউনুস বিন ইয়াজিদের সূত্রে পৃষ্ঠা ২৩৪; নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/১৮৬ এবং 'আল-কুবরা' (৪৭৯৪) গ্রন্থে; বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/৪২৯ গ্রন্থে শুআইব বিন আবু হামযাহর সূত্রে; ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাছানি' (৩১০২) গ্রন্থে; আবু ইয়ালা (৭১১২); ত্বহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৮৮৩); এবং তবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/(১০৪৮) ও ২৪/(৩২) গ্রন্থে সুলাইমান বিন কাসিরের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমা (২৯৯); বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/২৪৩ গ্রন্থে উকাইলের সূত্রে; তবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/(১০৪৬), 'আল-আওসাত' (৩৫১১) এবং 'আল-সাগীর' (৩৯৪) গ্রন্থে উমারা বিন আবি হাফসার সূত্রে; তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৭/১৮৪ এবং 'আল-কুবরা' (৪৭৮৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আল-ওয়ালিদ আল-জুবাইদীর সূত্রে, যুহরী থেকে, তিনি ইবনে আস-সাব্বাক থেকে, তিনি মাইমুনা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ নেই।
হাযেমী এটি 'আল-ইতিবার' পৃষ্ঠা ২৩৪-এ মা'মারের সূত্রে, যুহরী থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। হাযেমী বলেছেন: মা'মার এই হাদিসটি এভাবে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং যুহরী থেকে এর সনদ তিনি যথাযথভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি।
তাঁর কথা: "আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যাতে কুকুর বা ছবি থাকে" - এই অনুচ্ছেদের হাদিসসমূহ ইতিপূর্বে আলীর মুসনাদে ৬৩২ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "অতঃপর সেদিন তিনি কুকুর হত্যার নির্দেশ দিলেন" - এই অনুচ্ছেদের হাদিসসমূহ ইতিপূর্বে ইবনে উমরের মুসনাদে ৪৭৪৪ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর কথা: 'খাসিরান' (বিমর্ষ/নিস্তেজ), অর্থাৎ: ভারাক্রান্ত মন এবং উৎসাহহীন।
"আমার সাথে সাক্ষাৎ করবেন" অর্থাৎ: আজ রাতে যদি কোনো প্রতিবন্ধকতা না থাকে, তবে তাঁর ওয়াদার কোনো ব্যতিক্রম হয় না; এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আর তিনি আমার সাথে ওয়াদা ভঙ্গ করেননি) অর্থাৎ: বরং তাঁর ওয়াদাটি কোনো প্রতিবন্ধকতা না থাকার সাথে শর্তযুক্ত ছিল, কিন্তু এমন একটি প্রতিবন্ধকতা দেখা দিয়েছিল যা আমরা জানি না।
আমাদের 'নাদাদ'-এর নিচে (উভয় অক্ষরে ফাতহা যোগে): এমন খাট যার ওপর কাপড় জমা করা হয় এবং একটির ওপর আরেকটি সাজিয়ে রাখা হয়।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 385)