3141 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَرَوْحٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ، وَعَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ (1).--------------------------------------------
= فمن رجال البخاري. وانظر (1886).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. علي بن الحكم: هو البُناني أبو الحكم البصري.
وأخرجه ابن الجارود (893)، والبيهقي 9/ 315 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3805)، وابن ماجه (3234) من طريق ابن أبي عدي، والنسائي 7/ 206 من طريق بشر بن المفضل، والطحاوي 4/ 190 من طريق خالد بن الحارث، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وتقدم الحديث برقم (2192) من طريق أبي بشر جعفر بن إياس، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، بإسقاط سعيد بن جبير من الإسناد.
قال الخطيب البغدادي فيما نقله الحافظ المزي في "التحفة" 5/ 253: والصحيح في هذا الحديث "عن ميمون، عن ابن عباس" ليس بينهما سعيد بن جبير.
وقال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف": جزم ابن القطان بأن ميمون بن مهران لم يسمعه من ابن عباس، وأن بينهما سعيد بن جبير، قال: كذلك أخرجه أبو داود والبزار- انتهى. لكن قد قال البزار في "مسنده": تفرد علي بن الحكم بإدخال سعيد بين ميمون وابن عباس. وعلي بن الحكم قال فيه أبو حاتم: صالح الحديث، ووثقه جماعة، وضعفه أبو الفتح الأزدي! وخالفه الحكم بن عتيبة وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية، فلم يذكرا سعيد بن جبير، وهما أحفظ من علي بن الحكم، فروايته شاذة، وتابعهما جعفر بن برقان وغيره، فلهذا جزم الخطيب بأن رواية علي بن الحكم من المزيد.
= فمن رجال البخاري. وانظر (1886).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. علي بن الحكم: هو البُناني أبو الحكم البصري.
وأخرجه ابن الجارود (893)، والبيهقي 9/ 315 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3805)، وابن ماجه (3234) من طريق ابن أبي عدي، والنسائي 7/ 206 من طريق بشر بن المفضل، والطحاوي 4/ 190 من طريق خالد بن الحارث، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وتقدم الحديث برقم (2192) من طريق أبي بشر جعفر بن إياس، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، بإسقاط سعيد بن جبير من الإسناد.
قال الخطيب البغدادي فيما نقله الحافظ المزي في "التحفة" 5/ 253: والصحيح في هذا الحديث "عن ميمون، عن ابن عباس" ليس بينهما سعيد بن جبير.
وقال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف": جزم ابن القطان بأن ميمون بن مهران لم يسمعه من ابن عباس، وأن بينهما سعيد بن جبير، قال: كذلك أخرجه أبو داود والبزار- انتهى. لكن قد قال البزار في "مسنده": تفرد علي بن الحكم بإدخال سعيد بين ميمون وابن عباس. وعلي بن الحكم قال فيه أبو حاتم: صالح الحديث، ووثقه جماعة، وضعفه أبو الفتح الأزدي! وخالفه الحكم بن عتيبة وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية، فلم يذكرا سعيد بن جبير، وهما أحفظ من علي بن الحكم، فروايته شاذة، وتابعهما جعفر بن برقان وغيره، فلهذا جزم الخطيب بأن رواية علي بن الحكم من المزيد.
৩১৪১ - মুহাম্মদ ইবনু জাফর ও রাওহ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সাঈদ ইবনু আবি আরূবাহ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আলি ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি মাইমুন ইবনু মিহরান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের দিন সকল নখরধারী শিকারি পাখি এবং সকল কর্তকদন্ত বিশিষ্ট শিকারি চতুষ্পদ জন্তু ভক্ষণ করতে নিষেধ করেছেন। (১)--------------------------------------------
= তাঁরা বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন (১৮৮৬)।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আলি ইবনুল হাকাম: তিনি হলেন আল-বুনানি আবুল হাকাম আল-বাসরি।
ইবনুল জারুদ (৮৯৩) এবং বায়হাকি ৯/৩১৫ গ্রন্থে রাওহ ইবনু উবাদাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩৮০৫) ও ইবনু মাজাহ (৩২৩৪) ইবনু আবি আদি-এর সূত্রে, নাসায়ি ৭/২০৬ বিশর ইবনুল মুফাদ্দালের সূত্রে এবং তাহাবি ৪/১৯০ খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই সাঈদ ইবনু আবি আরূবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্বে ২১৯২ নম্বর হাদীসে আবু বিশর জাফর ইবনু ইয়াস-এর সূত্রে মাইমুন ইবনু মিহরান থেকে ইবনু আব্বাসের বর্ণনায় হাদীসটি অতিবাহিত হয়েছে, যেখানে সনদ থেকে সাঈদ ইবনু জুবাইরকে বাদ দেওয়া হয়েছে।
খতিব বাগদাদি 'আত-তুহফা' (৫/২৫৩) গ্রন্থে হাফিজ মিজ্জির উদ্ধৃতি অনুযায়ী বলেন: এই হাদীসে সঠিক হলো "মাইমুন থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে", তাঁদের উভয়ের মাঝে সাঈদ ইবনু জুবাইর নেই।
হাফিজ ইবনু হাজার 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' গ্রন্থে বলেন: ইবনুল কাত্তান দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, মাইমুন ইবনু মিহরান এটি ইবনু আব্বাসের নিকট থেকে শোনেননি এবং তাঁদের উভয়ের মাঝে সাঈদ ইবনু জুবাইর রয়েছেন। তিনি বলেন: এভাবেই আবু দাউদ ও বাজ্জার এটি বর্ণনা করেছেন—সমাপ্ত। তবে বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে বলেছেন: মাইমুন ও ইবনু আব্বাসের মাঝে সাঈদকে অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে আলি ইবনুল হাকাম একক হয়ে গেছেন। আলি ইবনুল হাকাম সম্পর্কে আবু হাতিম বলেন: হাদীস বর্ণনায় তিনি গ্রহণযোগ্য, এবং একদল আলিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে আবু ফাতহ আল-আজদি তাঁকে দুর্বল বলেছেন! হাকাম ইবনু উতাইবাহ এবং আবু বিশর জাফর ইবনু আবি ওয়াহশিয়াহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা সাঈদ ইবনু জুবাইরের কথা উল্লেখ করেননি; অথচ তাঁরা আলি ইবনুল হাকাম অপেক্ষা অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন, তাই তাঁর বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন)। জাফর ইবনু বারকান এবং অন্যান্যরাও তাঁদের অনুসরণ করেছেন, একারণেই খতিব বাগদাদি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, আলি ইবনুল হাকামের বর্ণনাটি 'সনদে অতিরিক্ত সংযোজন' (আল-মাযিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ) পর্যায়ের।
= তাঁরা বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন (১৮৮৬)।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আলি ইবনুল হাকাম: তিনি হলেন আল-বুনানি আবুল হাকাম আল-বাসরি।
ইবনুল জারুদ (৮৯৩) এবং বায়হাকি ৯/৩১৫ গ্রন্থে রাওহ ইবনু উবাদাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩৮০৫) ও ইবনু মাজাহ (৩২৩৪) ইবনু আবি আদি-এর সূত্রে, নাসায়ি ৭/২০৬ বিশর ইবনুল মুফাদ্দালের সূত্রে এবং তাহাবি ৪/১৯০ খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই সাঈদ ইবনু আবি আরূবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্বে ২১৯২ নম্বর হাদীসে আবু বিশর জাফর ইবনু ইয়াস-এর সূত্রে মাইমুন ইবনু মিহরান থেকে ইবনু আব্বাসের বর্ণনায় হাদীসটি অতিবাহিত হয়েছে, যেখানে সনদ থেকে সাঈদ ইবনু জুবাইরকে বাদ দেওয়া হয়েছে।
খতিব বাগদাদি 'আত-তুহফা' (৫/২৫৩) গ্রন্থে হাফিজ মিজ্জির উদ্ধৃতি অনুযায়ী বলেন: এই হাদীসে সঠিক হলো "মাইমুন থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে", তাঁদের উভয়ের মাঝে সাঈদ ইবনু জুবাইর নেই।
হাফিজ ইবনু হাজার 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' গ্রন্থে বলেন: ইবনুল কাত্তান দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, মাইমুন ইবনু মিহরান এটি ইবনু আব্বাসের নিকট থেকে শোনেননি এবং তাঁদের উভয়ের মাঝে সাঈদ ইবনু জুবাইর রয়েছেন। তিনি বলেন: এভাবেই আবু দাউদ ও বাজ্জার এটি বর্ণনা করেছেন—সমাপ্ত। তবে বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে বলেছেন: মাইমুন ও ইবনু আব্বাসের মাঝে সাঈদকে অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে আলি ইবনুল হাকাম একক হয়ে গেছেন। আলি ইবনুল হাকাম সম্পর্কে আবু হাতিম বলেন: হাদীস বর্ণনায় তিনি গ্রহণযোগ্য, এবং একদল আলিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে আবু ফাতহ আল-আজদি তাঁকে দুর্বল বলেছেন! হাকাম ইবনু উতাইবাহ এবং আবু বিশর জাফর ইবনু আবি ওয়াহশিয়াহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা সাঈদ ইবনু জুবাইরের কথা উল্লেখ করেননি; অথচ তাঁরা আলি ইবনুল হাকাম অপেক্ষা অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন, তাই তাঁর বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন)। জাফর ইবনু বারকান এবং অন্যান্যরাও তাঁদের অনুসরণ করেছেন, একারণেই খতিব বাগদাদি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, আলি ইবনুল হাকামের বর্ণনাটি 'সনদে অতিরিক্ত সংযোজন' (আল-মাযিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ) পর্যায়ের।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 239)