26774 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ - يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ - عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ حَبِيبَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي لَيْلِهِ وَنَهَارِهِ غَيْرَ الْمَكْتُوبَةِ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (195)، والطبراني في "الكبير" 23/ (470) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن أبان بن يزيد، بهذا الإسناد.
وسيأتي بالأرقام: (26778) و (26779) و (26782) و (26783) و (26784) و (26785) و (27399) و (27406).
ويشهد للمرفوع منه حديث أبي هريرة، وقد سلف برقم (7605) بإسناد صحيح، وذكرنا عنده أحاديث الباب وأحاديث النسخ.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يسمعه من عنبسة، ثم إنه اختلف عليه فيه كما سيرد، ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. خالد بن يزيد: هو المصري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (440) من طريقين عن مفضَّل بن فَضالة، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك 23/ (460) من طريق أبي الأسود، عن ابن لَهيعة، عن خالد بن يزيد، به.
وأخرجه كذلك 23/ (439) من طريق قُتيبة بن سعيد، عن ابن لَهيعة، عن عطاء، به. وابن لهيعة سيئ الحفظ.
واختلف في إسناده على عطاء:
فرواه زيد بنُ حِبَّان -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 261 - 262، وفي "الكبرى" (1469)، والطبراني 23/ (461) - عن ابن جريج، عن عطاء، به. =
২৬৭৭৪ - ইয়াহইয়া ইবনে গাইলান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-মুফাদদ্বাল—অর্থাৎ ইবনে ফাযালা—হাদীস বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, আতা থেকে যে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আনবাসা ইবনে আবি সুফিয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুমিনদের জননী উম্মে হাবীবা (রা.)-কে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি দিনে ও রাতে ফরয নামায ব্যতীত বারো রাকাত নামায আদায় করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু দাউদ (১৯৫), এবং তাবারানি তার "আল-কাবীর" ২৩/ (৪৭০) গ্রন্থে মুসলিম ইবনে ইব্রাহীম-এর সূত্রে আবান ইবনে ইয়াযীদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে ২৬৭৭৮, ২৬৭৭৯, ২৬৭৮২, ২৬৭৮৩, ২৬৭৮৪, ২৬৭৮৫, ২৭৩৯৯ এবং ২৭৪০৬ নম্বরগুলোতে আসবে।
এই মারফু হাদীসটির সমর্থনে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৭৬০৫ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ এবং রহিতকরণ (নাসখ) সংক্রান্ত হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। আতা—যিনি ইবনে আবি রাবাহ—এটি আনবাসা থেকে শোনেননি, তদুপরি এতে তার সূত্রে বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যা সামনে আসবে; তবে এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসগ্রন্থের বর্ণনাকারী। খালিদ ইবনে ইয়াযীদ: তিনি হলেন মিশরীয়।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ২৩/ (৪৪০) গ্রন্থে মুফাদদ্বাল ইবনে ফাযালার সূত্রে দুই তরিকায় এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি একইভাবে এটি ২৩/ (৪৬০) গ্রন্থে আবুল আসওয়াদ-এর সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি খালিদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে—এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি একইভাবে এটি ২৩/ (৪৩৯) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি আতা থেকে—এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে লাহিয়া দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন।
আতা-এর সূত্রে এর সনদে মতভেদ হয়েছে:
যা যায়েদ ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন—যেমনটি নাসাঈ তার "আল-মুজতাবা" ৩/ ২৬১ - ২৬২ এবং "আল-কুবরা" (১৪৬৯) গ্রন্থে এবং তাবারানি ২৩/ (৪৬১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে আতা থেকে এই সনদে। =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 360)