26773 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ - يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ الْعَطَّارَ - عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَقَتْهُ قَدَحًا مِنْ سَوِيقٍ، فَدَعَا بِمَاءٍ، فَمَضْمَضَ (1)، فَقَالَتْ لَهُ: يَا ابْنَ أَخِي، أَلَا تَتَوَضَّأُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، أَوْ غَيَّرَتْ " (2).--------------------------------------------
= ابن محمد: عن سعيد، عن سليمان، عن مكحول، عن عنبسة، عن أخته، وهو الصواب، وهكذا قال غير واحد عن مكحول. قلنا: سلف أن النسائي والبخاري لم يثبتا سماع مكحول من عنبسة.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (3631) من طريق ليث بن أبي سُليم، عن مكحول، عن يزيد بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، به. وليث ضعيف.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 36، وأبو داود (1269)، وابن خزيمة (1191) و (1192)، والطبراني في "الكبير" 23/ (441) و (442) و (458)، وفي "الأوسط" (3107) و (3186)، وفي "مسند الشاميين " (1263) و (3633)، والحاكم 1/ 312، وتمام في "فوائده" (379) "الروض البسام"، والبيهقي 2/ 472، والذهبي في "معجم شيوخه" 2/ 126 - 127 من طريق النعمان بن المنذر، والطبراني 23/ (443) من طريق عبد الرحمن بن يزيد، كلاهما عن مكحول، عن عنبسة، به. ليس فيه مولى عنبسة.
وسلف برقم (26764) بإسناد صحيح.
(1) في (ظ 2) و (ق): فتمضمض.
(2) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ محتمل للتحسين، أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة، وإن تفرَّد بالرواية عنه أبو سلمة بنُ عبد الرحمن بن عوف، ولم يُؤثر توثيقُه عن غير ابن حبَّان، فهو ابنُ أخت أمِّ حبيبة. وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يونُس: هو ابنُ محمَّد المؤدِّب. =
= ابن محمد: عن سعيد، عن سليمان، عن مكحول، عن عنبسة، عن أخته، وهو الصواب، وهكذا قال غير واحد عن مكحول. قلنا: سلف أن النسائي والبخاري لم يثبتا سماع مكحول من عنبسة.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (3631) من طريق ليث بن أبي سُليم، عن مكحول، عن يزيد بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، به. وليث ضعيف.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 36، وأبو داود (1269)، وابن خزيمة (1191) و (1192)، والطبراني في "الكبير" 23/ (441) و (442) و (458)، وفي "الأوسط" (3107) و (3186)، وفي "مسند الشاميين " (1263) و (3633)، والحاكم 1/ 312، وتمام في "فوائده" (379) "الروض البسام"، والبيهقي 2/ 472، والذهبي في "معجم شيوخه" 2/ 126 - 127 من طريق النعمان بن المنذر، والطبراني 23/ (443) من طريق عبد الرحمن بن يزيد، كلاهما عن مكحول، عن عنبسة، به. ليس فيه مولى عنبسة.
وسلف برقم (26764) بإسناد صحيح.
(1) في (ظ 2) و (ق): فتمضمض.
(2) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ محتمل للتحسين، أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة، وإن تفرَّد بالرواية عنه أبو سلمة بنُ عبد الرحمن بن عوف، ولم يُؤثر توثيقُه عن غير ابن حبَّان، فهو ابنُ أخت أمِّ حبيبة. وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يونُس: هو ابنُ محمَّد المؤدِّب. =
২৬৭৭৩ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবান (অর্থাৎ ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান ইবনে সাঈদ ইবনে আল-মুগীরা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে হাবীবার নিকট প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি তাকে এক পেয়ালা ছাতু পান করতে দিলেন। তিনি পানি চাইলেন এবং কুলি করলেন (১)। তখন উম্মে হাবীবা তাকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি কি অযু করবে না? কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আগুন যা স্পর্শ করেছে বা যা পরিবর্তন করেছে, তা থেকে তোমরা অযু করো" (২)।--------------------------------------------
= ইবনে মুহাম্মদ: সাঈদ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আনবাসা থেকে, তিনি তাঁর বোন থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এটিই সঠিক। মাকহুল থেকে একাধিক বর্ণনাকারী এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: পূর্বে গত হয়েছে যে, নাসায়ী এবং বুখারী মাকহুলের আনবাসা থেকে শোনার বিষয়টি সাব্যস্ত করেননি।
আর তাবারানী এটি "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (৩৬৩১) গ্রন্থে লাইস ইবনে আবি সুলাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে, তিনি উম্মে হাবীবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর লাইস দুর্বল।
আর ইমাম বুখারী এটি "আত-তারীখুল কাবীর" ৭/৩৬ গ্রন্থে, আবু দাউদ (১২৬৯), ইবনে খুযাইমা (১১৯১) ও (১১৯২), তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৪৪১), (৪৪২) ও (৪৫৮), "আল-আওসাত" (৩১০৭) ও (৩১৮৬), "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১২৬৩) ও (৩৬৩৩) গ্রন্থে, হাকেম ১/৩১২, তাম্মাম তাঁর "ফাওয়াইদ" (৩৭৯) "আর-রাওদ আল-বাসসাম" গ্রন্থে, বাইহাকী ২/৪৭২ এবং যাহাবী তাঁর "মু'জামু শুয়ূখিহি" ২/১২৬-১২৭ গ্রন্থে নুমান ইবনুল মুনযিরের সূত্রে বের করেছেন। আর তাবারানী ২৩/ (৪৪৩) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে মাকহুল থেকে, তিনি আনবাসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে আনবাসার আযাদকৃত দাসের উল্লেখ নেই।
আর তা ২৬৭৬৪ নম্বর ক্রমিকে সহীহ সনদে গত হয়েছে।
(১) (য ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফাতামাদমাদা" (অতঃপর তিনি কুলি করলেন)।
(২) এর মারফূ অংশটি সহীহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবু সুফিয়ান ইবনে সাঈদ ইবনে আল-মুগীরা থেকে যদিও কেবল আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ একাকী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার বর্ণনা পাওয়া যায় না, তবুও তিনি উম্মে হাবীবার ভাগ্নে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব। =
= ইবনে মুহাম্মদ: সাঈদ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আনবাসা থেকে, তিনি তাঁর বোন থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এটিই সঠিক। মাকহুল থেকে একাধিক বর্ণনাকারী এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: পূর্বে গত হয়েছে যে, নাসায়ী এবং বুখারী মাকহুলের আনবাসা থেকে শোনার বিষয়টি সাব্যস্ত করেননি।
আর তাবারানী এটি "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (৩৬৩১) গ্রন্থে লাইস ইবনে আবি সুলাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে, তিনি উম্মে হাবীবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর লাইস দুর্বল।
আর ইমাম বুখারী এটি "আত-তারীখুল কাবীর" ৭/৩৬ গ্রন্থে, আবু দাউদ (১২৬৯), ইবনে খুযাইমা (১১৯১) ও (১১৯২), তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৪৪১), (৪৪২) ও (৪৫৮), "আল-আওসাত" (৩১০৭) ও (৩১৮৬), "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১২৬৩) ও (৩৬৩৩) গ্রন্থে, হাকেম ১/৩১২, তাম্মাম তাঁর "ফাওয়াইদ" (৩৭৯) "আর-রাওদ আল-বাসসাম" গ্রন্থে, বাইহাকী ২/৪৭২ এবং যাহাবী তাঁর "মু'জামু শুয়ূখিহি" ২/১২৬-১২৭ গ্রন্থে নুমান ইবনুল মুনযিরের সূত্রে বের করেছেন। আর তাবারানী ২৩/ (৪৪৩) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে মাকহুল থেকে, তিনি আনবাসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে আনবাসার আযাদকৃত দাসের উল্লেখ নেই।
আর তা ২৬৭৬৪ নম্বর ক্রমিকে সহীহ সনদে গত হয়েছে।
(১) (য ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফাতামাদমাদা" (অতঃপর তিনি কুলি করলেন)।
(২) এর মারফূ অংশটি সহীহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবু সুফিয়ান ইবনে সাঈদ ইবনে আল-মুগীরা থেকে যদিও কেবল আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ একাকী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার বর্ণনা পাওয়া যায় না, তবুও তিনি উম্মে হাবীবার ভাগ্নে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব। =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 359)