لَمَّا نَزَلَ بِعَنْبَسَةَ (1) بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، الْمَوْتُ اشْتَدَّ جَزَعُهُ، فَقِيلَ لَهُ: مَا هَذَا الْجَزَعُ؟ قَالَ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ أُمَّ حَبِيبَةَ - يَعْنِي أُخْتَهُ - تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا، حَرَّمَ اللهُ لَحْمَهُ عَلَى النَّارِ ". فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ (2). (3)--------------------------------------------
(1) في الأصول: بعتبة، وهو خطأ، والممبت من "أطراف المسند".
(2) في (ظ 6): سمعتها.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. رَوْح: هو ابنُ عُبادة، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو.
وأخرجه البيهقي 2/ 473 من طريقي محمد بن إسحاق ومحمد بن عبيد الله المنادي، عن رَوْح، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 264 - 265، وفي "الكبرى" (1480) من طريق موسى بن أَعْين، والطبراني في "الأوسط" (2768) من طريق يزيد بن يوسف، كلاهما عن الأوزاعي، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 36، والترمذي (428)، والنسائي 3/ 265، والطبراني في "الكبير" 23/ (453)، وفي "مسند الشاميين" (1524)، والبغوي في "شرح السنة" (889) من طريق القاسم بن عبد الرحمن، والطبراني في "الكبير" 23/ (446)، وفي "مسند الشاميين" (65) من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، كلاهما عن عَنْبَسَة بن أبي سفيان، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
وخالفهم عبد بن حميد -كما في "منتخبه" (1553) - فرواه عن روح، به، بلفظ: "من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة حرّم الله لحمه على النار".
وسيأتي برقمي: (26772) و (27403).
قال السندي: قوله: اشتدَّ جزعه، فيصيح وينقلب ظهراً لبطن كما يفيده =
যখন আনবাসাহ ইবনে আবু সুফিয়ানের মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তখন তাঁর ব্যাকুলতা অত্যন্ত বেড়ে গেল। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: "এই ব্যাকুলতার কারণ কী?" তিনি বললেন: "আমি উম্মে হাবিবাহকে—অর্থাৎ আমার বোনকে—বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'যে ব্যক্তি যোহরের পূর্বে চার রাকাত এবং যোহরের পরে চার রাকাত সালাত আদায় করবে, আল্লাহ তাঁর মাংসকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন।' তাই আমি যখন থেকে এটি শুনেছি, তখন থেকে এই সালাতসমূহ আর কখনো ত্যাগ করিনি।"--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'উতবাহ' রয়েছে, যা একটি ভুল; সঠিক পাঠ 'আতরাফুল মুসনাদ' থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: 'আমি তা শুনেছি'।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (বুখারী ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী। রাওহ হলেন ইবনুল উবাদাহ এবং আওযাঈ হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর।
বায়হাকী (২/৪৭৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এবং মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-মুনাদী এর সূত্রে রাওহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ তাঁর 'আল-মুজতাবা' (৩/২৬৪-২৬৫) এবং 'আল-কুবরা' (১৪৮০)-তে মুসা ইবনে আয়ান এর সূত্রে এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (২৭৬৮)-এ ইয়াযিদ ইবনে ইউসুফ এর সূত্রে—উভয়েই আওযাঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী তাঁর 'আত-তারিখুল কাবীর' (৭/৩৬), তিরমিযী (৪২৮), নাসাঈ (৩/২৬৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৩/৪৫৩) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১৫২৪) এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (৮৮৯)-তে কাসিম ইবনে আবদুর রহমান এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৩/৪৪৬) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৬৫)-তে ইবরাহিম ইবনে আবু আবলাহ এর সূত্রে—উভয়েই আনবাসাহ ইবনে আবু সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
তবে আবদ ইবনে হুমায়দ তাঁর 'মুনতাখাব' (১৫৫৩)-এ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি রাওহ এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন যে: "যে ব্যক্তি দিনে বারো রাকাত সালাত আদায় করবে, আল্লাহ তার মাংস আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন।"
এটি সামনে ২৬৭৭২ এবং ২৭৪০৩ নং ক্রমিকে আসবে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি "ব্যাকুলতা বেড়ে গেল"—এর অর্থ তিনি চিৎকার করছিলেন এবং ছটফট করছিলেন যেমনটি এর শব্দ থেকে বুঝা যায়।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 347)