26761 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ (1) بْنُ حَبِيبٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ الثَّقَفِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وَعَلَيَّ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ وَاحِدٌ، فِيهِ كَانَ مَا كَانَ (2).--------------------------------------------
= والبيهقي في "السنن" 2/ 410 من طرق عن يزيد بن أبي حبيب، به.
وسيرد برقم (27404) من طريق الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، به.
وفي الباب عن جابر بن سمرة، سلف برقم (20825).
قال السندي: قولها: ما لم يَرَ فيه أذىً، ظاهره أن المنيَّ نَجَسٌ يمنع من الصلاة في ثوب كان فيه.
(1) تحرف في (ظ 2) و (ق) و (م) إلى: حمزة.
(2) ضعيف بهذه السياقة، فقد تفرَّد به معاويةُ بن صالح، وله أوهام، ومحمد بنُ أبي سفيان الثقفي، وهو ممن لا يُحتمل تفرُّده، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". ضَمْرة بن حبيب: هو الزُّبيدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 482 - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ 491 - عن زيد بن الحُباب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (2018) من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، به.
ورواه عطاء الخراساني واختلف عليه:
فرواه عثمان بن عطاء الخراساني -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3075) و (3076)، وابن عَدِيّ في "الكامل" 5/ 1998 - عنه أنه سمع مطرف بن مطاع الغفاري، أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يقول .... فذكر نحوه، وعثمان بن عطاء ضعيف.
ورواه إسماعيل بن عياش -فيما أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 311 - عن عطاء الخراساني، عن معاوية بن أبي سفيان، قال .... فذكره وإسماعيل مخلّط =
= والبيهقي في "السنن" 2/ 410 من طرق عن يزيد بن أبي حبيب، به.
وسيرد برقم (27404) من طريق الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، به.
وفي الباب عن جابر بن سمرة، سلف برقم (20825).
قال السندي: قولها: ما لم يَرَ فيه أذىً، ظاهره أن المنيَّ نَجَسٌ يمنع من الصلاة في ثوب كان فيه.
(1) تحرف في (ظ 2) و (ق) و (م) إلى: حمزة.
(2) ضعيف بهذه السياقة، فقد تفرَّد به معاويةُ بن صالح، وله أوهام، ومحمد بنُ أبي سفيان الثقفي، وهو ممن لا يُحتمل تفرُّده، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". ضَمْرة بن حبيب: هو الزُّبيدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 482 - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ 491 - عن زيد بن الحُباب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (2018) من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، به.
ورواه عطاء الخراساني واختلف عليه:
فرواه عثمان بن عطاء الخراساني -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3075) و (3076)، وابن عَدِيّ في "الكامل" 5/ 1998 - عنه أنه سمع مطرف بن مطاع الغفاري، أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يقول .... فذكر نحوه، وعثمان بن عطاء ضعيف.
ورواه إسماعيل بن عياش -فيما أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 311 - عن عطاء الخراساني، عن معاوية بن أبي سفيان، قال .... فذكره وإسماعيل مخلّط =
২৬৭৬১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনুল হুবাব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দামরা (১) ইবনে হাবিব যে, মুহাম্মদ ইবনে আবি সুফিয়ান আস-সাকাফি তাঁকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর স্ত্রী উম্মে হাবিবা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সালাত আদায় করতে দেখেছি, এমতাবস্থায় যে আমার ও তাঁর শরীরের উপর একটিমাত্র কাপড় ছিল, যাতে যা থাকার (বীর্যের চিহ্ন) তা ছিল। (২)--------------------------------------------
= এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/৪১০-এ ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিবের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৭৪০৪ নম্বর ক্রমে লাইস ইবনে সা'দের সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণিত হবে।
আর এই পরিচ্ছেদে জাবির ইবনে সামুরা (রা.) হতে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ২০৮২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'যতক্ষণ তাতে কোনো অপবিত্রতা দেখতেন না', এর বাহ্যিক অর্থ হলো বীর্য নাপাক যা কাপড়ে লেগে থাকলে তাতে সালাত আদায় করতে বাধা দেয়।
(১) পাণ্ডুলিপি (ظ ২), (ق) এবং (م)-এ এটি বিকৃত হয়ে 'হামজা' লিখিত হয়েছে।
(২) এই বর্ণনাসূত্রে হাদিসটি দুর্বল, কেননা মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং তাঁর কিছু ভ্রম রয়েছে; আর মুহাম্মদ ইবনে আবি সুফিয়ান আস-সাকাফি এমন একজন যার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়, যদিও একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। দামরা ইবনে হাবিব: তিনি হলেন আয-যুবাইদি।
ইবনে আবি শাইবা ২/৪৮২-তে এটি বের করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবির' ২৩/৪৯১-এ - যাইদ ইবনুল হুবাব থেকে, এই সনদে।
তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' (২০১৮)-এ এটি আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহের সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে বের করেছেন।
আতা আল-খুরাসানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে:
উসমান ইবনে আতা আল-খুরাসানি এটি বর্ণনা করেছেন - যা ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (৩০৭৫) ও (৩০৭৬)-এ এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৫/১৯৯৮-এ বের করেছেন - তাঁর সূত্রে যে, তিনি মুতাররিফ ইবনে মুতা' আল-গিফারি থেকে শুনেছেন যে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছেন... অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন; আর উসমান ইবনে আতা দুর্বল।
ইসমাইল ইবনে আইয়াশ এটি বর্ণনা করেছেন - যা ইবনে আবি শাইবা ১/৩১১-এ বের করেছেন - আতা আল-খুরাসানি থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন; আর ইসমাইল (শামিদের ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনায়) সংমিশ্রণকারী (মাখলাত) =
= এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/৪১০-এ ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিবের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৭৪০৪ নম্বর ক্রমে লাইস ইবনে সা'দের সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণিত হবে।
আর এই পরিচ্ছেদে জাবির ইবনে সামুরা (রা.) হতে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ২০৮২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'যতক্ষণ তাতে কোনো অপবিত্রতা দেখতেন না', এর বাহ্যিক অর্থ হলো বীর্য নাপাক যা কাপড়ে লেগে থাকলে তাতে সালাত আদায় করতে বাধা দেয়।
(১) পাণ্ডুলিপি (ظ ২), (ق) এবং (م)-এ এটি বিকৃত হয়ে 'হামজা' লিখিত হয়েছে।
(২) এই বর্ণনাসূত্রে হাদিসটি দুর্বল, কেননা মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং তাঁর কিছু ভ্রম রয়েছে; আর মুহাম্মদ ইবনে আবি সুফিয়ান আস-সাকাফি এমন একজন যার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়, যদিও একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। দামরা ইবনে হাবিব: তিনি হলেন আয-যুবাইদি।
ইবনে আবি শাইবা ২/৪৮২-তে এটি বের করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবির' ২৩/৪৯১-এ - যাইদ ইবনুল হুবাব থেকে, এই সনদে।
তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' (২০১৮)-এ এটি আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহের সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে বের করেছেন।
আতা আল-খুরাসানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে:
উসমান ইবনে আতা আল-খুরাসানি এটি বর্ণনা করেছেন - যা ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (৩০৭৫) ও (৩০৭৬)-এ এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৫/১৯৯৮-এ বের করেছেন - তাঁর সূত্রে যে, তিনি মুতাররিফ ইবনে মুতা' আল-গিফারি থেকে শুনেছেন যে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছেন... অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন; আর উসমান ইবনে আতা দুর্বল।
ইসমাইল ইবনে আইয়াশ এটি বর্ণনা করেছেন - যা ইবনে আবি শাইবা ১/৩১১-এ বের করেছেন - আতা আল-খুরাসানি থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন; আর ইসমাইল (শামিদের ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনায়) সংমিশ্রণকারী (মাখলাত) =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 344)