26757 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ عُثْمَانَ، عَنْ الطُّفَيْلِ ابْنِ أَخِي جُوَيْرِيَةَ (1)، عَنْ جُوَيْرِيَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ حَرِيرٍ، أَلْبَسَهُ اللهُ ثَوْبًا (2) مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) قوله: عن الطفيل ابن أخي جويرية، سقط من النسخ الخطية و (م)، واستدرك من "أطراف المسند" 8/ 398، ومكرر الحديث الآتي برقم (27423).
(2) في النسخ الخطية: ألبسه الله يوماً أو ثوباً (؟) والمثبت من (م)، وانظر لفظ مكرره.
(3) إسناده مسلسل بالضعفاء والمجاهيل على نسق. شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وجابر -وهو ابن يزيد الجعفي- كلاهما ضعيف، وأم عثمان والطُّفيل ابن أخي جويرية ترجم لهما الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل"، وكلاهما مجهول، تفرَّد بالرواية عن كلٍّ منهما الذي قبله، ولم يؤثر توثيقهما عن أحد. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي.
وأخرجه عبد بنُ حُميد في "المنتخب" (1558)، والطبراني في "الكبير" 24/ (170) و (171) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد.
وسقط في الموضع الأول من مطبوع الطبراني اسم جويرية، وتحرف في الموضع الثاني قوله: "عن خالته أم عثمان" إلى: "عن خاله أبي عثمان".
وسيأتي برقم (27423).
وله شاهدٌ لا يُفرح به من حديث حذيفة، وهو عند البزار (3001) "زوائد"، وقد ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 141، وقال: رواه البزار عن شيخه رجاء بن الجارود، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: والثابت في هذا الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لبس الحرير في الدنيا =
(1) قوله: عن الطفيل ابن أخي جويرية، سقط من النسخ الخطية و (م)، واستدرك من "أطراف المسند" 8/ 398، ومكرر الحديث الآتي برقم (27423).
(2) في النسخ الخطية: ألبسه الله يوماً أو ثوباً (؟) والمثبت من (م)، وانظر لفظ مكرره.
(3) إسناده مسلسل بالضعفاء والمجاهيل على نسق. شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وجابر -وهو ابن يزيد الجعفي- كلاهما ضعيف، وأم عثمان والطُّفيل ابن أخي جويرية ترجم لهما الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل"، وكلاهما مجهول، تفرَّد بالرواية عن كلٍّ منهما الذي قبله، ولم يؤثر توثيقهما عن أحد. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي.
وأخرجه عبد بنُ حُميد في "المنتخب" (1558)، والطبراني في "الكبير" 24/ (170) و (171) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد.
وسقط في الموضع الأول من مطبوع الطبراني اسم جويرية، وتحرف في الموضع الثاني قوله: "عن خالته أم عثمان" إلى: "عن خاله أبي عثمان".
وسيأتي برقم (27423).
وله شاهدٌ لا يُفرح به من حديث حذيفة، وهو عند البزار (3001) "زوائد"، وقد ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 141، وقال: رواه البزار عن شيخه رجاء بن الجارود، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: والثابت في هذا الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لبس الحرير في الدنيا =
২৬৭৫৭ - আমাদের কাছে হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি শারীক থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি তাঁর খালা উম্মে উসমান থেকে, তিনি জুওয়াইরিয়ার ভ্রাতুষ্পুত্র তুফাইল থেকে (১), তিনি জুওয়াইরিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রেশমি পোশাক পরিধান করবে, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন আগুনের একটি পোশাক (২) পরিধান করাবেন।" (৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "জুওয়াইরিয়ার ভ্রাতুষ্পুত্র তুফাইল থেকে", এটি পাণ্ডুলিপিগুলো এবং (মীম) সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে, এবং এটি "আতরাফুল মুসনাদ" ৮/ ৩৯৮ এবং পরবর্তীতে আসা হাদীস নং (২৭৪২৩)-এর পুনরাবৃত্তি থেকে সংগৃহীত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: আল্লাহ তাকে একদিন বা একটি পোশাক (?) পরিধান করাবেন; আর যা নিশ্চিত করা হয়েছে তা (মীম) সংস্করণ থেকে নেওয়া, এবং এর পুনরাবৃত্তির শব্দাবলি দেখুন।
(৩) এর বর্ণনাপরম্পরা ধারাবাহিকভাবে দুর্বল ও অপরিচিত বর্ণনাকারীদের দ্বারা গঠিত। শারীক—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী—এবং জাবির—যিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-জু'ফী—উভয়েই দুর্বল। উম্মে উসমান এবং জুওয়াইরিয়ার ভ্রাতুষ্পুত্র তুফাইল সম্পর্কে আল-হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থে এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তা'জিল" গ্রন্থে জীবনী উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁরা উভয়েই অপরিচিত (মাজহুল); তাঁদের প্রত্যেকের থেকে কেবল তাঁদের পূর্ববর্তী বর্ণনাকারীই বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের নির্ভরযোগ্যতা কারো থেকে বর্ণিত হয়নি। সানাদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ হলেন হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী।
আব্দ বিন হুমাইদ তাঁর "আল-মুনতাখাব" (১৫৫৮) গ্রন্থে এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" ২৪/ (১৭০) ও (১৭১) গ্রন্থে শারীক থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই বর্ণনাপরম্পরায় এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানীর মুদ্রিত কপির প্রথম স্থানে জুওয়াইরিয়ার নাম বাদ পড়েছে, এবং দ্বিতীয় স্থানে তাঁর উক্তি "তাঁর খালা উম্মে উসমান থেকে"-এর পরিবর্তে "তাঁর খালু আবু উসমান থেকে" হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
এটি সামনে হাদীস নং (২৭৪২৩)-এ আসবে।
হুযাইফা (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়; এটি আল-বাত্তার (৩০০১) "যাওয়াইদ"-এ রয়েছে। আল-হাইসামী "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৫/ ১৪১ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাত্তার এটি তাঁর শিক্ষক রাজা ইবনুল জারুদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি তাঁকে চিনি না, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: এই বিষয়ে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে =
(১) তাঁর উক্তি: "জুওয়াইরিয়ার ভ্রাতুষ্পুত্র তুফাইল থেকে", এটি পাণ্ডুলিপিগুলো এবং (মীম) সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে, এবং এটি "আতরাফুল মুসনাদ" ৮/ ৩৯৮ এবং পরবর্তীতে আসা হাদীস নং (২৭৪২৩)-এর পুনরাবৃত্তি থেকে সংগৃহীত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: আল্লাহ তাকে একদিন বা একটি পোশাক (?) পরিধান করাবেন; আর যা নিশ্চিত করা হয়েছে তা (মীম) সংস্করণ থেকে নেওয়া, এবং এর পুনরাবৃত্তির শব্দাবলি দেখুন।
(৩) এর বর্ণনাপরম্পরা ধারাবাহিকভাবে দুর্বল ও অপরিচিত বর্ণনাকারীদের দ্বারা গঠিত। শারীক—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী—এবং জাবির—যিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-জু'ফী—উভয়েই দুর্বল। উম্মে উসমান এবং জুওয়াইরিয়ার ভ্রাতুষ্পুত্র তুফাইল সম্পর্কে আল-হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থে এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তা'জিল" গ্রন্থে জীবনী উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁরা উভয়েই অপরিচিত (মাজহুল); তাঁদের প্রত্যেকের থেকে কেবল তাঁদের পূর্ববর্তী বর্ণনাকারীই বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের নির্ভরযোগ্যতা কারো থেকে বর্ণিত হয়নি। সানাদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ হলেন হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী।
আব্দ বিন হুমাইদ তাঁর "আল-মুনতাখাব" (১৫৫৮) গ্রন্থে এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" ২৪/ (১৭০) ও (১৭১) গ্রন্থে শারীক থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই বর্ণনাপরম্পরায় এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানীর মুদ্রিত কপির প্রথম স্থানে জুওয়াইরিয়ার নাম বাদ পড়েছে, এবং দ্বিতীয় স্থানে তাঁর উক্তি "তাঁর খালা উম্মে উসমান থেকে"-এর পরিবর্তে "তাঁর খালু আবু উসমান থেকে" হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
এটি সামনে হাদীস নং (২৭৪২৩)-এ আসবে।
হুযাইফা (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়; এটি আল-বাত্তার (৩০০১) "যাওয়াইদ"-এ রয়েছে। আল-হাইসামী "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৫/ ১৪১ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাত্তার এটি তাঁর শিক্ষক রাজা ইবনুল জারুদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি তাঁকে চিনি না, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: এই বিষয়ে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 339)